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1 |
聲音與健康(34) |
香港特色（之八）緊密與疏離 |
4 |
聲音與健康(35) |
隨喜放下 |
老人如小孩 |
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8 |
問候要有法 |
前人的智慧 |
貓狗情懷 |
公園一角 |
寫了一首長篇詩 |
朗誦練演講情感 |
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15 |
別了老師 |
生命源於運動 |
英文寫作要有恆心 |
聲到無音始見真 |
歌唱的藝術 |
情意結 |
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22 |
爭與不爭 |
東西方的『吃』 |
豐盛的人生 |
再說武林紛爭 |
美哉太極 |
不要自亂方寸 |
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29 |
回歸六年了 |
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深圳讀者來函訴說深受聲音之苦，因為經醫生判斷是長期用假聲以至聲帶肌無力及聲帶閉合不全，但又沒有進一步的治療方法。讀到她的來函，我明白其有口難言之苦，她的醫生說得不錯，長期用假聲說話是她的病源。
假聲有分兩大類，一類是較有力的假聲，另一類是假聲加無氣無力，當說話時顯得聲音輕飄，如果是這樣子就因為長期說話沒有底聲的震動而導致喉肌無力。我相信這位名余燕的讀者是屬於這類。
解決方法，當然要把中聲區練回來，不過她的聲音已受病變影響，自己又不知道分清那一種發聲才對，余讀者問我應如何去練聲音，我已回信告訴她因沒有看過她發聲情形所以不可能作出回答，因聲音是跟每人生理狀況息息相關。
不過一些練聲和護聲基本功是可以幫助舒緩喉嚨不適和慢慢使聲音有所改善。
余讀者可以用手放鬆拍拍胸膛和周圍一帶，另外用點力按摩喉嚨和頸部，如此可以令到胸口納入多點氣息，因假聲說話一定是呼吸很淺的，拍胸口可以慢慢多呼吸空氣，當然在拍胸口時亦要配合呼吸。
此外鎚鎚小腹可以收到丹田有氣之效。
希望這位讀者聲音有所改善。
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── 緊密與疏離 ──
這陣子香港社會因肺炎菌的關係，人與人之間被口罩蒙面，在日常交往顯得隔了一層蓬帳。
如果閣下在炎菌高峰期穿插於中環金鐘一帶，你會覺得像生活在一個陌生的城市，因為被來勢洶洶的肺炎傳染菌嚇得凡人都會有可能是帶菌者。
有一回我途經皇后廣場，迎面看到有兩位來自不同方向的男仕，原來他們是認識的，聽到他們大聲說話，我不禁放慢了腳步──“喂；為了安全請你在乾咳時把紙巾也封住口罩外層，……”
“你太神經質了，我只是匆匆趕來上氣不接下氣……”
“住手；不要搭我膊頭……”
我看到此情此景竟然沒有失笑起來，也許在不同的環境生出不同的感覺，當時我只暗中祈求上天快快結束這場災難，否則香港人會因這份與人疏離和提防，變得過份敏感和神經質。
然而港人卻因炎菌下的疏離和小心，變得對社會日常所發生的事情關心起來。也可能因為生活在恐懼和憂慮底下，當有一位醫護人員不幸殉職喪生了，港人會同聲一哭紛紛表示了痛心和感激。本來因口罩和不敢用手去碰外來東西的時刻，反而令港人感到醫護人員的捨身救人的大無畏精神，殉職者把人們都連結起來，看人們往靈堂悼念，在公眾場合傷感談論，這一刻的人們情緒都顯得激動，須然看不清每人的真面孔，但人們都隔著口罩互相訴說他們的感激和敬意。
世事就是如此奇妙，口罩把人疏離了，但另一端卻將人心緊緊扣在一起。正是好事壞事無絕對，香港人這幾年活像火鳳凰要被受考驗，這也是成長的必經之路。
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也許當人們不用擔心講話為職業工具，（我是指職業用聲者）是不會意識到原來有口難言和不能自由暢所欲言的痛苦，可是現今社會偏要講求溝通與表達，於是突然間多起了聲音有問題的人。
為甚麼會發生這個現象！原因是當自己不需要言語清楚傳意，就不會講究自己的聲音是否有力有氣，反正三句變成兩句說話，或別人是否聽得清楚也不要緊，講話嘛；隨口講便是。可是當要表明立場或解釋問題或傳播訊息，如果沒有一把輕重除疾有度的聲音，別人是聽不入耳的。碰上職業所需，於是有感本身的聲音不足及呼吸不平衡不暢通，在惡性循環底下，心中焦慮煩躁，如此更感自己講話時喉嚨緊張或吐字不清，這些都是常見的例子。
早晨做張口吐舌的運動和做呼吸，並且用鼻子一邊哼音階一邊呼氣，再吸一口氣一邊用手拍胸膛一邊笑哈哈，這都可以提昇聲音的響亮度和放鬆聲帶。
如果讀者碰上聲音問題可以細讀我寫的相關文章，有些人人合用的護聲建議，是可以幫助解決一些聲音的問題。
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佛家常勸人們學習隨喜和放下，從前我聽了覺得這種境界非常超然，不過對於它的深層思想還是非常迷糊。
人成長了，碰到很多浮華人生夢，亦看到很多的世情，人只是短暫的逆旅，種種名利鬥爭，有些人竟窮一生去追逐去不擇手段以期達到目的。到頭來天意把人們所用的一切不義之所得統統取回。
「隨喜放下」是我近日因不適之頓悟。
隨喜者；與人為樂，因別人之快樂自己也開心地祝福。
這是一種心胸開闊的情懷，當中沒有羡慕，沒有自卑，沒有因別人好而自己沒有這種幸福而妒忌或鬱鬱不歡「隨喜」真的教人心曠神怡。
「放下」是不貪，不求事事如意，甚至將自己的所有撥出，或是放下擁有之心。
有時年輕儲藏的記憶和所見所聞；成為現在的思想導引和讓我重新消化從前的知識儲備。
「放下」能夠做到了，人會身輕和心情舒暢。
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老人家的心態跟小孩子有的時候很相似，可能人到了晚年一切都沒有年青力壯時的活躍，亦沒有多餘的精力去尋覓理想，他們的注意力習中在身邊的種種。
這些跟小孩子是挺相似的，小孩子是雖然很多幻想，不過都很純很大自然。老人家沒有太多幻想,但回憶是他們的日常節奏。記得韋瀚章老師生前曾經這樣說：“年紀老了，沒有往前看的勁兒，你們年輕的；要多往前看，到了體力精神都不中用了，你們可以有很多經歷去充實白天與黑夜的無聊，我現在是往後去追思，跟你們是不一樣的心情。”
韋老師到了晚年，有時被學生說幾句好聽的便逗得他樂呵呵的開心歡笑。
有時給他一點小心意，他便快樂得像小孩子的模樣。怪不得俗語有云：「老人成小孩」。
有時候在公園運動，看到老人家我會讚讚他們，或講兩句俏皮話，這些老人字都聽得開心受落。我亦樂此不疲，能夠使老人家開心歡笑，其實自己亦樂在其中，更何況老人的笑容有一種反樸歸真之自然美。
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人與人之間的互相關懷是人性表現的自然行為，而問候是一種學問，有時候人們的關心言語用不得法，反而加重患病者的情緒波動，所以我常提醒一起往探訪患病者的人，要留意一些小小細節。
探病者常帶一份擔心情懷，這些是可以理解的，但病人聽到對方句句提醒自己因病而大不如前，這樣反為對患病者的心理加重壓力。所以每當我面對生病的人，大多數用一些勉勵語，例如：真服了你；生病還有這樣子神氣，或是小病是福等諸如此類。探病的學問是先將自己的表現放平放鬆，然後微笑帶出一句句暖意，並且切記不要加重生病者的心理恐懼。如果不懂怎樣說，可以靜靜聽生病者的說話，讓其消消憂慮也是另一種舒緩病人的心理鬱結的有效辦法。
生病是人生一苦，當事者希望的是過渡和看到一天比一天好的痊癒訊息，如果能在這方面給患病者打打氣，有時會有奇妙的療效。
人與人之溝通真是變化多端，問候亦是溝通的一種，能夠多一點陽光感，則多一分熱能和暖流。
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今晨在嘉多利山晨運，看見一位老人家拖著兩隻大金毛狗漫步，近日我的視線都放在物似主人形這問題上。
真的有趣得很，主人與狗竟然有幾分相似，有的時候碰到狗兒形相與毛色很特別，我馬上望望它的主人是否也跟他們的寵物拉上關係，真的靈驗非常，就以老人家的大金毛狗為例，狗兒的毛色光亮柔和，它們的長相也開心甜美，而老人家的圓圓面孔，真的慈祥安定，每天她都為狗兒擦背，狗兒靜靜地讓她擦呀擦，也許人狗之間已經築起了一道親密的關連線，一切都在靜默中進行。
另一位女士，她的小狗面尖而身形瘦小，再看狗主原來也是這般模樣。
中國很多流傳下來的名句，其實都是從生活中積累的人生點滴，「物似主人形」印證了人對大自然的細心觀察，卻又真實得很。
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話說老人家的狗兒真的很有情味，昨天我只是講到物似主人這講法的靈驗，今天要說到狗兒的靈性與有情。
老人家的兩頭大犬，其中一隻年紀比較老些，老婆婆說可能是年紀大了，性情變得遲鈍。我這刻意發現它站在鐵欄外面，正在凝視一隻流浪小花貓，見到這隻母金毛狗面露慈愛之容，而小貓兒亦感到它的友善，竟然動也不動的與狗兒四目交投，我駐足在欄杆一旁，真的服了它們有這樣的能耐，它們活像透過無聲相望而互相默默感通。
我為這情景而暗地向狗婆婆和小貓兒投以欣賞的目光。
動物與人其實都很有相似之處，有時動物比人更真直接，可能它們沒有人類的思想複雜。
簡單而直接的目光，可能狗婆婆覺得小貓兒的瘦弱無助而對它產生一種母性親情罷！
為什麼我會作如是想？這都是根據眼前所見的推斷，因為小貓兒以可憐的眼神望著狗婆婆，而狗兒則以憐憫之「狗容」凝視著無人收養的小花貓。後來怎樣我就不得而知，不過這幅貓狗相視圖真的教人留下深刻印象。
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香港的早晨蠻有生氣，每個公園球場都有不同年齡的晨運客，不要以為公園是公公婆婆的運動天地，我發覺大清早便有新加入的年青人齊齊動手動腳，或氣呼呼的緩步跑。看來今次的SARS病菌喚醒了人們對健康的關注。
一位穿了功夫衫的外國男人，正在全神貫注地開弓紮馬，我發覺他的「站莊」甚是了得，而渾勁轉勢亦頗有中國武術味道。
他發現我望著他練功，竟然雙手把拳一抱說“失禮，失禮。”
被他一句外國發音的中國語，我有點不好意思，不過也禮貌地回他一句：“你是否學了很久？因為我覺得你打出了武術味。”
“已經跟師父學了二十多年武術了，中國武術真的千變萬化。”
這時我才驚覺他的中文了得，雖然吐字不清，但文法和語法都很正確。後來他介紹其妻子跟我認識，原來他的妻子是太極迷，還打算花幾年時間去鑽研太極的美學和文化。
外國人的學習精神很值得咱們中國人作借鏡，當他們愛上一門藝術，便會深入瞭解探索。
後來我們相約下星期一起運動打太極和練武。認識這對德國夫婦，真的很有意思。
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朗誦名家蔣治中老師，正要準備為他任教的大學籌備一朗誦詩劇，他們的取材是以非典型肺炎的事實為題材。而詩歌方面；他希望由我執筆。
寫詩的激情是詩歌的靈魂，人年紀越大幻想越少，為了這原因我老老實實告訴蔣老師，我不再寫詩了，亦把老師的看重美意推卻。
老師亦尊重我的決定，不過聽他的語氣非常無奈。推了之後我頓感無詩一身輕，躺在床上正想睡覺，那曉得因放下了重負，一下子詩的感覺便如泉湧現，馬上起來一氣呵成寫成了九段體的長篇詩「SARS──生命的鬥士」。
蔣老師高興得如獲至寶，我亦感謝老師的交以重任，另一方面把我無詩的日子重拾一回詩意。寫東西有時真的要看時機，尤其靈感這東西，真的可遇而不可求。
至於這首長篇詩內容，俟科技大學跟光華文化中心和某大出版社合作演出之後，才發表在本網站，理由是保護別人的製作神秘感是也。
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我常對演講有興趣的人說；你們希望講話時有情有景有節奏，最好的方法是多讀詩歌，和大大聲的朗誦幾遍，因為詩的音樂強，而且內容濃縮。
演講其實亦以簡單利落為貴。
朗誦的輕重緩急，和注重吐字清楚，這些對演講同樣重要。
外國演講家的訓練，亦以誦讀詩歌劇本為訓練的內容。
讀劇本因有情節，這樣可以帶動人們的感情和想像力。
甚麼學問都是有互通之妙。
演講其實是以言語去演繹自己選定的題目，站在台上就是當眾去述說自己之所知所想。如何表達得精彩和恰到好處，就要看自己的努力和請教別人的意見，因為自以為是是人的通病，由第三者去告訴自己的優點和缺點，有時收效蠻大的。
此外，對著鏡子說話可以把不必要誇張的表情去掉。
照鏡也是自我提點的有效方法。
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演講偶拾主頁 | 回本頁首日曆 |
跟了一位好的英文老師是我的福氣，如今他又要轉到另一國家居住，畢竟師生關係已有九年多，我的英文寫作是由他一手提攜，當然我不會輕易讓老師從此不再督促我。
互聯網真好，我跟老師約定以電郵作為另一階段的學習模式。
說到老師的英文修為真了不起，一位英國人；畢業於英國牛津大學政治及經濟系。來到香港是銀行界英文經濟刊物主編，我是他唯一的學生，至於英文水準如何，我相信還不至令他蒙羞罷！
他走了，我反為更下定決心把英文弄好。
人就是這樣，他在，我有點懶，他要離開，我趕緊去努力學習，真的活該！
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九龍公園真的是香港園林建築之驕傲，我因聽了弟弟的建議，遂轉移了運動地方，果然九龍公園給我一份大園林之氣魄感。
因為強身健體，我參與了不同的群體運動，甚麼太極呀，運動舞蹈呀，現在我學起六通拳來。
說到這兒，我跟六通拳可算是有些緣份。在嘉多利山，我巧遇六通拳始創人何瓊的妹妹，她告訴我其姐在九龍公園天天教人。
一連數星期，我都跟她學拳，每當我稱呼她為“師傅”，她總是阻止我，經過再三堅持，這位老人家把我認作甥女，於是我叫她亞姨，如此便把名份安定下來。
在九龍公園我告訴何瓊師傅是亞姨叫我有空到這兒學習正宗拳法。
何師傅教起學生來，生龍活虎，看她單腳站立連數130下，真的把青年人比下來。
更令人驚訝的是；原來她已經九十幾歲了，真厲害的生活幹勁。
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說到我學英文寫作；過程可作為讀者的借鏡。
寫東西一定要有言語的生活味，要寫好英文一定要多讀、多聽英文對話和英文節目，久而久之令到自己的思維在不知不覺間進入了英文的表達世界。
此外；每天寫文章如果感到寫得吃力，大可以寫一些簡短的句子，但一定要自己熟識的事物，而且要盡量做到每個句子都要準確。不要少看每日一短句，如果能夠養成習慣，閣下的英文在慢工出細貨底下，肯定有意想不到的收獲。
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石板街一間觀音古廟，門前掛上一副對聯，上聯是甚麼；因每次在車上都是順方向，故此只讀到下聯，“聲到無音始見真”。
我覺得寫此副對聯者；真是一位洞悉人生世情而且甚有學問之人。
一首樂章，難度最高和最具憾力的是“靜止”，一個長的休止符，功力不夠者會處理得不倫不類，舞台表演；最令人難以忘懷的是演員的欲言又止和無語問蒼天的內在潛台詞。
大概“聲到無音始見真”有其共同之處，有的時候真心話是無法用言語來表達的。
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人間歌聲繯繞人情世故，這是我練歌時的一點感悟。聲乃人心之表達，歌乃意境之營造。
唱歌最要緊是情隨聲轉。
時下一些流行曲，歌手們運用很多氣息和喉音，乍聽起來似是很有感覺，細細嘴嚼發覺都是千篇一律的嘆氣聲。我主張歌手們多留意歌詞和內容的屬性。
因為每首歌都有一個命題，有它的意思，而表達亦是有很多不同的層面。狠下功夫去鑽研歌藝，才可以唱出味道來。
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每人都有執著和堅持，數天前在九龍公園亂打亂碰到何瓊老師傅，看她以九十多歲高齡仍然抱著積極的生命力，如果不是以她的獨特人生觀作支持，一定不會風雨不改地義務為香港市民當運動義工。我是隨著大隊跟她由第一式到三十六式，何老師傅的舉動已經沒有十多年前在電視機前的靈活，但比起一般年輕人真的是有過之而無不及。
原來她在九龍公園出現是逢星期五、六、日三天，其餘的日子她會出現在別個公園。
我曾跟她說：“師傅真的是有心人……”她心領地微笑點點頭。
六通拳是始創人何瓊老師傅的精神所在，每天都為學員指導是她情意之所依。
人間有情，情是可以有著不同的表達方式，六通拳是何師傅的生命力，今天我又見她勸人堅持運動和解說六通拳的妙處。
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武俠小說往往穿插於武林恩怨，從前覺得小說家為了引人入勝而舖排武林紛爭場面。不過這些假設，都因近數月往還於各種運動功夫而推翻了。
原來很多不同派別的功夫師傅都自以為天下第一。每一派的功，當然有它的追隨者，於是爭取作為大師姐，和暗中觀察對方的功夫是否了得，於是明爭暗鬥便呈現在一些人的面相和言語行為。
怪不得西方說：“凡有人的地方便有紛爭。”此話放在練武人身上卻又點到要害，可能有「爭」，才有進步罷！
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朋友黃老師對我說，不明白為甚麼香港人的勇氣怎樣子來？看見街邊小販推著一車車的熟食，那麼髒怎樣入口，非典型菌雖然平伏了很多，但加強衛生意識真的刻不容緩，香港人的「吃」習慣不知何時才能改。
我說；中國人愛吃熱烘烘的東西，街邊和酒樓或餐廳的出品風味互不相似，酒樓所賣的小吃沒有推車仔的土風土味。
其實東西方的飲食習慣，是處於兩極。東方人吃要吃得夠熱，夠刺激和要夠熱鬧。西方要吃得夠品味，夠卡士和要安靜。
熟是熟非，根本沒有一個肯定的答案。不過為了清潔，街頭熟食還是免了。
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“談談笑笑我手寫我心”跟讀者建立了一種精神交往式的關係，很多網友常電郵給我，這點我是甚覺欣慰。
寫東西要「真」才有意思，如果要寫「假」的事情，相信連自己也覺得煩悶。
有人問我天天都有真的東西出爐，東西是怎樣出來的？
相信問這問題的人，一定是懶得把眼睛睜開，其實把思考開闊一些，便發現原來有很多事情因為人們沒有留意到而溜走了。
只要用心去呼吸一下周圍，便明白原來我並沒有甚麼了不起，只是多留意身邊的事物而已！
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俗語有云，人在江湖身不由己，不過榮譽權位卻又令人變得醜陋。
昨天早晨在九龍公園運動，就目睹大師姐與師兄之間的鬥爭，大師姐為人倒是熱衷於助人，可是太執著自己的定位，結果為了表現「有功夫」竟然用非常嚴厲的一語相關語氣，首先來一招責罵學員練拳馬虎，然後暗藏怨憤連消帶打地影射大師兄，我看在眼裡，真的替各人感到難過。
武林恩恩怨怨名名位位，今回我真的是大開眼界。運動要講和平共處，看來中國武林術界或各種武術派系要認真注入世界大同和各自各精采的“眾樂樂”精神。
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在九龍公園可以看到不同門派武術。
身體健康是現代人所追求的生活質素，沒有健康真的失去身體動力。
於是各家健體強身運動，令到公園熱鬧非常。
太極十八式；是一門以人體筋肉柔軟為依歸，配以中樂旋律，打起上來很有韻律和靜態美。
作為太極十八式的師傅魏太，她教授學員都是免費的，換言之她是運動義工，她說每年花在音樂和電池等費用約二千多元，每天由星期一至六早上七點鐘開始帶領學員運動，目的是希望各人健康快樂，自己亦開開心心。
人生總有美好的東西讓自己去挑，去選，去實行，魏太的義行真值得為她鼓掌。
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經濟不景令到港人徬徨無可適從，這是可以理解的，政客利用社會出現的矛盾而從中拉票，港人真的要小心認清問題的所在。
23條立法並非甚麼剝奪人權的律例，只是讓香港的民主人權有它一定的制約，而非任意胡為。
民主黨動不動就往美國投訴香港政府的不是，難道美國的「管事權」就代表民主精神嗎？
本地民主派可能未曾熟讀美國式民主精神，如果他們在美國用港式民主行為作事，包管被美國警察又拉又鎖。
七月一日的民主派大遊行，港人要小心保持冷靜頭腦，香港要過渡困境還需各人的堅忍和內聚力。
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香港回歸不經不覺已有六年光景，這六年歲月真的令人費剎心力。
一連串的大風暴，真的把人折磨得不知所措，身為特首更是眾矢之的，董建華先生如果有機會讓自己再有選擇，是否依然貫徹初衷當起特區行政長官？
平情而論；董特首這幾年真的心力交疲，香港由殖民地到特別行政政區政府，箇中難題豈是一般市民所可以理解！
有人希望把香港內部事情國際化，這當然不會為中國政府所容許，作為特區政府，亦步步小心免被捲入香事國際化陷阱。
不過黑暗的日子將有盡頭，我總覺得踏入第七個年頭，香港定然會否極泰來。
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