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1 |
吾师天真(二) |
《聊斋》之人情道理 |
何为虚名误真名 |
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5 |
读者、笔者问答篇（木兰词) |
新闻自由何价 |
读者、笔者问答篇（中乐与诗词音韵节奏) |
BB与汪汪(二) |
天马行空话「本主」 |
多接触中国文化 |
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12 |
我们文化起来也 |
刃 + 心，忍也 |
由黎海宁《九歌》到林怀民的《水月》（一） |
广州小记 |
由黎海宁《九歌》到林怀民的《水月》(二) |
由黎海宁《九歌》到林怀民的《水月》(三) |
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19 |
20 |
BB与汪汪(三) |
请知己知彼 |
雾里看花 |
《公孙九娘》之美学与音乐(之一) |
《公孙九娘》之美学与音乐(之二) |
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26 |
多一分容和，多一分安宁 |
建立传媒的形像 |
聊斋新说（预告启事）之二《莲香》 |
李白的才情才气 |
谈翻译 |
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难道吾师完美无瑕乎？
那里那里！不过都是小过不能盖其大德。人生至此亦无憾矣。
老师从不懂如何保护作品，保护本身利益，表面看来又傻又儿戏，然而，因老师有这份混然而成的气质，所以他的作品甚有神??，灵气自藏而不着斧凿痕迹。至于人情世故，他从未想过，一切生活常理，归于率真。
老师很有福气，他的学生都各有成就，都爱师敬师，或许，有些时会被乃师「气结气死」，明知老师是不会知道，你们生气为何？所以气完甚至没个好气，又乖乖地叫“老师你好吗？”
笔按：同学们的心声，是我依想像而写的，写中了，我真聪明，写不中当作瞎猜便是。
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对现实不满，是永远的课题，反观现代人的是非恩怨，如果把它放回几十年前，或百年前光景。根本是身在福中，也是小小的烦恼，不足以放大来议论。
《聊斋》故事丰富多姿，里面有很多永恒的道理，是现代人值得去反思，去追寻的。人情、礼仪、孝、信、诚及退让，这些都是老生常谈，但失去了这些，这个社会定然不平衡。
《聊斋》故事反映社会的不平与不公，但这些我们现在都实现了前人的梦想。可是从前有的，如人与人间互相扶持，和报恩之心，都缺乏了。
《聊斋》里面有些情节，很适合现代人。例如责任未完，而去寻死，原来在阴间活得更凄凉辛苦。
我写的《聊斋新说》，不自觉收益良多。
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信报在五月二日的两篇有关香港经贸商会会长，全国政协委员，香港十大杰青，多家上市公司董事李秀恒博士，被人揭发抄袭经济学人「李少民」等之着作。李秀恒在《二十一世纪中国市场》，某些论述是搬字过纸，结果还是否认无凭。虽然「李」多样辩驳，出版界和学术界已确定抄袭。「李」是否真的照抄？也许没有愚昧至此，有可能是请来的「着作」助理，把搜集来的资料照搬，李秀恒一时大意，领了「无料」写作助理的当。有些准博士或硕士生，他们可能太忙，都会请别人代写。
李秀恒今次真的如此也实在太懒惰了。
文章千古事，何必为虚名所误！
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中学生问：
你好，我是一名中学生，看到你的网站，我对于朗诵加深了认识。我参加了朗诵比赛两年，对于朗诵很有兴趣。在这年，我校于五月中举行一个朗诵比赛，诵材是＜木兰词＞，可是我完全不明白应该用那一种心情去演绎？请你可提供一些意见吗？谢谢……
网主覆：
木兰词中学生读友；您好，你的问题可以多阅＼多朗诵内文，把词的含意彻底了解，然后把自己的情感很自然地流露在木兰代父从军的孝义心态，表达词中情绪，一定要真诚。多听些中乐，对诗词音韵节奏等有一定的启发。祝你有好成绩！
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我们的社会弥漫着一股「偷窥」与「揭秘」风气，打开报纸又烧到另一银行家私人感情事。
难道用了新闻自由就可以横行无忌？「自由」，变得横行，变得无约束，变得呱呱叫，变得出尽浑身解数但求取得「秘料」？一切一切都与新闻自由拉不上关系，都只有驱使人人自危，对原本好的要尽力争取的东西生疑！
人家家庭事干卿何事？
人家自有方法嘛！
再往下去，有可能我们的自由新闻界，连名人艺人政界的每日如厕多久，都会偷窥揭露。
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8 May 读者、笔者问答篇（中乐与诗词音韵节奏) 节录于交流站内
学生问：
当我看到网主对“中学生”的回应，说：
多听些中乐，对诗词音韵节奏等有一定的启发。
我想向网主请教应如何去挑选乐曲……希望网主可推荐一些精选吗？我也有兴趣研究研究……谢谢……
网主覆：
您好，古诗词跟现代白话诗歌；是两种格调，简单去解释它；即古装与时装之分别。
很多朗诵者对我说；如何往古意中寻觅？这当然要欣赏文中意境，以及它的丰富文采及词采表达力。
听中乐有助掌握古典文学的语言节奏及韵律。初听者；可选《梁祝》《渔舟唱晚》《春江花月夜》及一些笛子曲等。
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汪汪：为甚么我的主人终日愁眉苦脸？
BB：我爸爸昨天很晚回家，妈妈不理会他。
汪汪：怪不得你爸昨夜在门外把我叫醒！
BB：汪汪啊；你又自大了，我爸回家迟了，与你又何关系？
汪汪：你爸爸怕我扑出门口吠他，所以他在外边叫我━━汪汪乖。
BB：爸爸很辛苦，他工作忙碌，我长大之后一定买一件靓靓衫给他。
汪汪：BB你好偏心，你常常站在爸爸那边，你妈咪才真的辛苦，看她担心这个担心那个；呜呜……
BB：妈咪每逢心烦就发脾气，我怕怕呀；呜……呜……呜……
汪汪：BB呀，我们一定不可以呜呜地哭，我们要笑，笑一笑多畅快！
BB：汪汪，你真棒，妈咪给我们的笑容溶化了！
汪汪：当然，当然，我汪汪是名「种」之后。
BB：汪汪，你好大口气！
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我的朋友们呱呱叫：“网主，妳简直荒谬！”
对呀；我真的荒谬，写文章嘛，顺手拈来有时可以大放异采。
下一步我可能会效法方世玉打出「铜人巷」，第一式，笔落飞腾白纸张；第二式，梦会李白拼诗才；第三式，BB汪汪人间话，第四式？不说也罢。
话得说回来，创作的难，是难在既有严谨亦有风骚。说到「风骚」两字，我真替现代人的理解难过，很多人都把它当作「造作」及「勾答」解释。其实它是指风趣幽默又有料子。
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中国几千年的文化底子，每项艺术都有它的历史与神韵，错过它真的是人生憾事。
我的一位意大利时装设计家朋友，他的设计灵感竟然是从敦煌璧画里的「飞仙」悟出来。
数年前我在北京参观了一次大型敦煌模拟展览，我登时目瞪口呆，我们的祖祖先真真了不起。
展览的艺术品，以色彩为例，真的甚为超前。现代人所说的跨媒体、多媒体、虚体、实体等。原来只是斩件重复而已。
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读者常常问有关声音与艺术的表达方法。 读到这些来函，我都一一答覆。 我请网页制作组人员(两位小姐)，把它节录出来，因为看见本港多个政府部门、私人机构、学校、社团、房署等举办各类文化艺术表演及比赛。希望有好成绩，当然参与者就得好好练习，不知不觉，我竟当起他们网上老师，可喜可慰。
有些读者的问题是重复别人所问的，所以读者可以在《你问我答》得到一些启发，有时读者的话，给我很多灵感，读者其实变相成为我的灵感泉源。
制作小组按：欢迎点入新栏《你问我答》。
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当局外人总是说话漂亮，而且很多至理名言。不过；当有一日事情落在明理者的身上，出来的反应跟俗世人情，还得是一般模样，都忘了平日所知所讲。
「忍」字，我今天才真正开始认同它的功力，「忍」，可以冷却冲动，可以令事情有回转余地，「忍」可以令斗争平和些。
刃＋心是「忍」，也是刻己之意，刻己是慢慢去学习的，能学到多少，人亦多一份从容。
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我越来越觉得当代舞走入了穷巷，上月观看了黎海宁所编的《九歌》，我这种感觉更是深沉，舞是编得很有味，舞蹈跳出水准，不过所表达的东西虽名为《九歌》，但内容是绕缠男女爱欲挣扎，是以西方的哲学思想去解释生命。舞蹈来回奔流滚动，肢体发放是人兽之间的呐喊。
谭盾的多元音乐亦呼叫出人与兽之共通，咆哮、唬叫、哀鸣，然后孤独，非常的孤独。这舞剧真的很有深层的东西，但舞的表达，及舞的言语就只是这种向天抓爬，滚地交缠，毛发飞散，四肢着力么？当然舞者的肢体言语很有说服力，但这类差不多的表现力，看多了，就觉得舞蹈造句及可以发挥的东西给困住了。
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中国經已加入世贸，广州是广东地带的一个大城市，每两三个月不见，她都有一定的变化，连当地人也有相同感觉。
去年每次回广州，都不须要预定由红开出的直通车票，除非是在节日再作别论。现在不可以了，要安享坐直通火车之乐，预先定票安全些。
途中，我留意往返广州香港是何等样人；他们都是商人及行政人员占多数，其中有不少是西方人，东南亚有；日本、台湾、新加坡。而我有点像大眼BB看场景。
看到广州的市容比从前干净了，看到绿化环境，看到酒楼的食客因生活水平提高，没有为面子而铺排场面，把山珍海味尽量台上摆。人们的教育都续渐普及化了。
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5月3日在文化中心看「云门舞集」作品《水月》，我心顿然明朗。当代舞有了开阔的表达空间，多了不同的舞蹈构图、思想、编舞技法和美学观念。换言之；林怀民带领当代舞走出了框框与困局。提起云门舞集，不期想到一群集音乐、文学、哲学、舞蹈、武功等修为的舞蹈成员，当然，林怀民是这一切的精神与力量的泉源。
《水月》以太极入舞，却不是为太极而编舞，林怀民把太极与大自然之动、静、暗、明、死而后生，生而后死，以及生命跟呼吸（气息）之连绵关系，附托与舞者之心、意、力、在巴赫无伴奏大提琴音乐衬托底下，奔流出宇宙之幻化与生之喜悦或忧思。
我用「忧思」而不用「痛苦」，原因在水月，没有特别强调，一向为舞台惯用的如；痛苦、无奈、挣扎、呐喊……
林怀民是为痛苦之外去寻觅一些宇宙之律动。
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网页制作组小姐对我说：“妳赞林怀民多过黎海宁？”
我告诉这位小姐，其实黎海宁是我非常非常欣赏的艺术家，以舞论舞，《九歌》真的编得有憾力，舞者亦跳出生命之动乱与沉重。但整个舞的起、承、转、合，受制于固有的西方当代舞的思想与美学模式。
在《九歌》黎海宁好些舞蹈造句与舞蹈言语，很有表达意图，但出来的效果是太紧太迫，结果把《九歌》里要突出的宇宙、爱情、男女矛盾、人兽情欲，局限在「归一」化的表演模式。
上月看完《九歌》我一直思考当代舞如果老是拿着西方哲学不放，或固有模式不放，这样子下去很容易流于僵化。
《水月》给我的，亦是我所呼唤的，林怀民编出了新的舞蹈元素。
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话说城中选美有了新项目━━
BB：爬爬快……ONE、 TWO 、THREE……左手向前伸，右手微曲 86度半，爬爬快，向前伸。
汪汪：DO 、RE 、ME 汪 汪 汪， ME 、RE、 DO 呵 呵 呵！
BB：脚仔放在波波上，左右交替柔软操，ONE MORE , TWO MORE……
汪汪：BB老友，我的喉咙痛得很，还要练多半小时，才有奶奶饮。
（DO NOT STOP ━━恶教练大声一喝！）
BB：汪汪啊，我们真的好可怜，我大清早起来，就要爬爬快ONE、 TWO 、THREE。
（快快伸右脚，YES, My Good Boy, 妈妈紧张地说……）
汪汪：该死的赚钱商人，举办了这个「灵犬歌声妙妙妙」比赛项目。
（DO NOT STOP ！）
汪汪：呜呜……DO 、RE 、ME 汪 汪 汪……。
BB：汪汪啊！我比你更惨惨，我的大腿好痛痛，手仔好痛痛。我要为明天「BB爬爬快」比赛努力努力，呜呜呜……
（快快伸左脚，Don't Stop; My Good Boy！）
BB、汪汪齐齐，呜呜……呜！
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5月21日文汇报一篇与新鸿基副主席郭炳江的专访，郭氏所言亦是我的所感。
他说：“打开地图，你可以更加清楚地体会到香港必须放弃事事主导的心态，甘于做好配合，才能更加地乘内地经济腾飞的东风，再创辉煌……”
如果历史倒流，香港仍未回归，中国没有发展到今日的现象，仍是停留在十多年前的阶段，香港可以以地利、人和、天时作东西方的经济桥梁，可以在某方面起主导作用，若然如此，亦非香港之福，眼看国际风云迭起，强权国家不断挑战中国，不断试探中国的虚实，中国经济倒退或不起肯定不利香港。
回想从前的香港，又何来出名于世界，还不是因中国的经济开放，才占尽天时地利人和的优越条件？中国入世在即，香港百份之百可以配合及补充内地的所需与不足，聪明人当好自为之。
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话说老外看香港，总带点儿雾里看花的味道。前几天的南华早报，就读到一则笑话；有游客问：“这么多的不守法人士，香港有足够的监狱给他们么？”
自由要争取，民主要争取，不过这些都得从法治开始。
没有法治作基础，自由变了放纵，这样子会败坏社会的和谐。
然而民主并非等于各自各主张。若不懂得尊重社会的大方向大前题，不懂得协调及让步，这个社会的民主气候是不够成熟不够斤两的。
民主是与文化思想共相并进的。
自由民主，我们对这个命题还是在演进中。
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蒲松龄《聊斋志异》，代表了中国文言小说的最高成就。《志异》的小说内容，并非只围绕在社会不公，以及蒲氏本人之郁郁不得志，而是以洞察世情，探讨人性的心态，笔下人物尽是超越时空，礼教，社会风俗习惯，并以其挥洒自如拓落不羁的情怀为小说富以多元文化的文学铺排。
蒲氏小说思维超前布局奇特，难得在文、史、哲的运用，虽怪异唯情理俱备。
《公孙九娘》为例，它的情节布局及神韵神采给人留有无穷回味，小说之妙，在欲语还休，道而不破。
第九节，「生」往「九娘」葬身墓地不果，因思念「九娘」把其所赠罗袜细味，然物竟遇风寸寸断落。
此处很有绘图美及音乐美，绘图美者；「九娘」与「生」之缘尽，「九娘」之魂被招回，既然魂去也，罗袜当老尽残破，此因物无主人之故。好一幅飘零绝命图。
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蒲氏这一笔着墨灰淡苍白，其中留下两种心灵的回响。
「生」不忍将残袜碎片弃之，遂燃成灰烬，在中国古典文学及民间传说，都有尘归尘，土归土。或让物得以超生，所谓是羽化而登仙，或让「九娘」罗袜回归原处。「生」此举是因情系所以，故烧之燃之送之归去。
这边「九娘」见罗袜化成灰烬，心内悲伤，当怨「生」之何其泠漠，罗袜碎了，当可盛载保留，睹物思人，魂须散而物在，「九娘」痴情种也，当然心中幽怨，怨「生」之情薄也。
这种情节在故事结尾，读者当会心起问号；为何「九娘」魂魄流荡于「生」前？「九娘」仍未湮灭魂散？是「九娘」请求鬼判官让她再见「生」一面？为甚么恼「生」？是因「生」把罗袜烧了，是因「生」胆小没有在夜间直进墓冢，完成临别附托？然而「九娘」却没有害「生」，惊吓「生」，只是励以颜色随后魂消湮灭。这些都是小说的内在节奏，忽强忽弱的音节，在读者心湖泛起波浪。
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不知道是谁教晓我；对别人的不友善，都可以心无介蒂。
昨天往旁听一个故事演绎简介会，我觉得政府推动这些活动很好很有意义，我很希望从主持简介者口中多知道一些市民的反应。
首先我问：“推广儿童故事有困难吗？时下的儿童在流行文化薰陶下成长，会相信《雪姑七友》这类故事吗？”
开始时主持女士很有礼回答：“真的有点困难，所以用多点创意去令小朋友感兴趣。”
刚想再问，因主持人有事离开，我给了她一张名片，后来到完场，我想多知一点点，可能她觉得传媒在某些程度是可怕的，她满面冷冰说：“我不明白奶讲的是什么？”
我反思自己有可能是问题不清晰，所以改转了口吻说：“家长意识到你们活动的意义吗？”
女士不耐烦地重复：“我不明白妳的意思。”
我觉得很突然，不过也算了，微微笑对她说：“你们的构思很好，我学了很多东西。”这位女士当时面容放宽下来，我一声劳烦走了。
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昨天所写的，令我感觉到社会真的出现传媒与官方的不咬弦，我所碰到的只是冰山一角。
唉！亦难怪，讲漏、讲错、讲多讲少或不讲，都像公审般被传媒大书特书。
话说回来，无论怎样，传媒作用是很有价值的，多作沟通总比水火不容的好。
传媒亦是时候改变一下形像了。
当然在某些程度，政府机构也得反省自己的公共关系表现。在民主社会，当官有时颇为辛苦，甚至被不同的索求，不同的言论弄至气顶之极。难顶都要顶，谁叫你们的名字叫「公仆」。
笔按：说真的，现在的政府机构官员很多都非常有礼貌。
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选上《莲香》为第二个登场故事，其实并非是偏爱或别有用心。
只为了如何「众里寻他」？于是本主双手捧着《聊斋》恭之敬之，口中喃喃语告原作者「蒲」氏「松龄」前辈云：“请你告诉我，要「说」那一个狐鬼故事？”
说时迟那时快，左手拿书右手一翻，就如此地《莲香》整装待发。果然故事情节每每出人意表，欲知《莲香》是鬼或是狐精，本主不便多讲，请读者们细意欣赏便是。
两位小姐（网页制作小组）按：“聊斋新说”第二篇《莲香》，明天登场，敬请留意登入。
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讲到李大诗人，真的要恭之敬之，如何去形容他的诗歌？难也！
李白的诗完美吗？
答案是；有缺憾。
为甚么有缺憾？
因为他的诗歌上天落地，读者被他的灵气拖得呼上呼落，不过也乐于如此。
且看李大诗人的《将进酒》
君不见黄河之水天上来 奔流到海不复回
君不见高堂明镜悲白发 朝如青丝暮成雪
人生得意须尽欢 莫使金樽空对月
天生我材必有用 千金散尽还复来
烹羊宰牛且为乐 会须一饮三百杯 (下略）
诗中用词遣句跳跃奔腾，把三种风马牛不相及的意象，连接得如大侠之出剑飒飒生风，天才也。
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中国翻译名家傅雷，在他的《傅雷家书》提及每因一字而搜索枯肠。
我对此很有同感，翻译硬件文章如公事应用文还算容易，如果涉及文学色彩的作品，就须要翻译者有两种文字的相同修养。
例如；英译中，英文的文章作法、比喻、引用经典的意图、英文的笔力和它的语气都要心领神会。
好的翻译家，切忌把作者文章乱加色彩，把原作译得过淡或过美，都非翻译的守则。
原文以干净利索着墨，翻译时切忌把文句美化诗化。原文简洁中包含无限寓意，翻译时得以中英文最接近之寓言文字翻译。
我极赞成翻译尽量做到形似及神似，我觉得读到好的翻译作品，就像与原作者心灵沟通，没有当它是一部翻译之作。
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