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1 国庆节假期 |
2 实在胜虚无(1) |
3 实在胜虚无(2) |
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| 4 |
5 实在胜虚无(3) |
6 实在胜虚无(4) |
7 实在胜虚无(5) |
8 望 |
9 淡致之一 |
10 淡致之二 |
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| 11 |
12 悟艺术于天地 |
13 都是 |
14 无声之声 |
15 型、神、声音(1) |
16 型、神、声音(2) |
17 型、神、声音(3) |
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| 18 |
19 型、神、声音(4) |
20 型、神、声音(5) |
21 重阳节假期 |
22 《阳关三迭》三美(1) |
23 《阳关三迭》三美(2) |
24 续《阳关三迭》三美 |
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| 25 |
26 发展声艺迎合中国文化(1) |
27 发展声艺迎合中国文化(2) |
28 发展声艺迎合中国文化(3) |
29 发展声艺迎合中国文化(4) |
30 发展声艺迎合中国文化(5) |
31 是日有言 |
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梁同学是业余粤剧演员，找我是因演出在即，唯声音却不管用。
请她唱一小段花旦唱腔，她的声音全系在颧鼻一带，声音细幼浅窄，气息由于声浅，呼吸局限在喉头，俗语所谓上气不接下气。
我：明天你要演出，不能改变你的发声方法，所有共鸣的训练，须要训练有时，才运用得好。
现在改变你的虚浮子喉演唱习惯，只会害你唱不出歌来。
梁：连说话都困难，唱歌更感吃力，我担心明天开不了声……
下日续
续上日
我：首先替你把颈部僵硬地方消肿，并使它松软一点，颈部有弹性会较容易发声。
此外；替你在发声共鸣做一些活动，和用手法舒缓发声区的紧迫情况，看是否对歌唱有助？
经过一轮放松发声共鸣的手法，请梁同学重复唱刚才的曲目。
她说松了些，气也通顺一些。
我：颈部减少肿胀，亦即减少呼吸的阻力。
下日续
续上日
梁同学：声音响了一点，吐字清了一点……
我：你的吐字器官很紧及收放不自如，发出的音色便暗哑，现在你的嘴巴张合自然一点，所以吐字会清楚一些，今天算是有收获了。
梁：讲话没那么辛苦。
请告诉如何找对歌唱位置？我看了很多教唱歌方法的书，但没找到好方法，你可以告诉我吗？
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续上日
我：请不要胡乱想当然地尝试这共鸣那共鸣，或这个咽音那个头声，如你教学生，学问是从基础开始。
声音的共鸣基础缺乏，而去捕捉高腔高调，或抽扯口腔肌肉去造音弄色，这一切都令你声带肿胀气息凝滞。
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梁同学：有大歌唱家说我天天在山头练声便音色通透圆润。
我：可想象得到，你会依法而行，请问可有成效？或声音越练越坏？
梁同学：越练越不听使用……
我：本来声音便很好的人，会因此方法令声音更宽更通透，可是你的声音太弱，和长期用错方法唱歌，已造成发声器官的障碍，在此情况底下，去想当然寻找歌唱位置，当然错上加错。
完
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小径无尽头，给人一份望天涯于此处之感！
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早晨；你好！ 我们淡淡招摇，好看吗？
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别得意；看我们浓淡互参，意态悠然呀！
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黄花若无绿叶，只有仙气无大自然灵性！
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我看它；苍苍太虚。
你看它；天地呼应。 |
| 10月14日 无声之声 | |
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天空；安静！ 山；安静！ 石；静悄悄！ 海；鳞波轻泛，声音韵律，在不平的海面，予人如置身琴弦拨弹之中。
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我：「请；大步走…… 马上转身…… 不行，不行，要挺起腰板…… 转身要精神，一转便转，犯不着一个转身也须思前想后。」
胡同学：「母亲常说我傻傻的，像游魂。」
训练胡同学步操，目的是提升她的正能量。
她长期受困声嘶力竭，第一眼看她真不像二十四岁的年轻人，她眼大无神，气息呆滞，声音暗哑。
在上一课对她说：「你的声音进步很快，你的优点是纯正没有太多杂念，为师说的，你按指导去做。
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再说；你虽然神呆气滞，皮肤因气血不畅，而容易发红和干痒，犹幸不成病患。
胡同学点头说：「皮肤好多了，没有那么容易红痒，声音跟身体真的是息息相关。」
我：「不从你的切身健康和精神状态作为训练声音切入点，不能收到立竿见影之效。」
胡同学笑言：「为何要我步操，又要我大步走，还有呀！要我转弯……」
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我：「你呀；没精打采，替你顺利开阔发声共鸣，却没有得到充份发挥，因为你在短暂时间，没法摆脱过往气沉神败的神情……」
胡同学：「从前因讲话辛苦，所以很沮丧……」
我：「虽然练声有成，但一向曲腰垂头垂目习惯须用行动，以及一次复一次去改去提升内心的精神。」
胡同学：「我以为做到老师要求。」
我：「你的以为；只是想想罢了，没有实行。」
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说真的；你一时间不可能马上做到。
要做到有神采有朝气，不能光去想，要用行动和运动。」
胡同学：「我明白了，老师要我做的可笑动作，原来是教我开放心胸，矫正不良坏习惯……」
我：「每堂都对你重复二句话；你虽很纯，但很聪明且有慧根……」
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胡同学明白我的训练目的，是很好的开始，她真的努力去做，去改正不正当的型态，且笑着去讲话，笑着做运动。
胡同学：「想不到有声便可唱歌，很开心可以再唱歌了！」
我：「你可以选择教学了！」
胡：「因讲话辛苦，辞退教职，我马上查看学校教职空缺……」
完
声、情、意态、景物，在古曲《阳关三迭》，可谓字字呼出。
拿着这首钢琴伴奏古典作品，第一个念头：模仿古琴曲的古腔唱吟？或以 京昆的声情演绎？
答案是：可以以声唱情，以声唱描人物心态与景物的相遇相知。
这首古典声乐作品，虽然是古琴声韵，但可以用人文思维去唱，去发掘作品人物的情感与生活言语。
换言之，是追求歌唱言语与人物的生活言语，从这方向去拟造跟古琴咬弦，跟古诗相呼应的歌唱思维，并以当事人去奔流情怀与伤感。
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不去刻意经营古典唱腔，而是用体会，用感应，去刻划古典之美学神韵，用常人的感情诉说《阳关三迭》之切切浓情。
在该含蓄地方，演绎含蓄之美，在情切地方，奔放开感情。 古时人物与现代人物，都一样有爱情伤感与呼唤。
《阳关三迭》有三美：音乐美，诗歌美，爱情美。
完
唱情美；声音收放要自如，韵味抓拿要有古典文学美。
人；在「情」的围绕，如何顾得及该如何如何啾泣？放开顾忌去释放离愁别绪，释放不是无节律地嚎啕，要有古时淑女之「恣意」，「恣意」作尽情丶任意解……
跟现代的尽情、任意，在行为与心态上有古今分别。
例如：现代妇女的步伐快速有劲。古时妇女姗姗莲步。
这是两种型神状态，两种都有其美姿，一是英姿飒飒，另一是一步一留痕。是两码子的「美学」审评。
《阳关三迭》是中国十大古典之一，我视她为考试歌曲。
甲：甚么是中国艺术歌曲？很多人赞我的歌声甜美，但唱不出歌词意境。
乙：是的；是的；观众听我演唱中国歌曲，都会给我掌声，他赞叹我的高音了得！可是不爱重听，不再欣赏我的演唱。
D：一位有心人直言：『你的声音很亮丽很出，也非常统一，可惜唱不出古曲《阳关三迭》的词情与画意，我感受不了渭城朝雨浥清尘的景致。
当你唱到劝君更进一杯酒等句，我以为置身西方的歌剧唱腔，非常激情……』
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回听自己的演出录音，果然如此。
E：太明白了，如果由西方的声乐歌唱，走回中国歌唱之路，真的发生张口犯失歌词意态毛病。
在留美学习声乐过程，老师强调声音很出很立体，就是演唱快死的角色，都要声音嘹亮字字立体。
F：我们一直都在研讨，以美声歌唱中国歌曲的吃力和不大让观众欣赏问题，却忽略了思考美声美在甚么地方？以美声演唱中国文字内涵的可行与不可行？或西方歌唱发声学问未足以表现中国文字的多声多姿多致多角度的艺术表象？
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在这点子上，可以把人体的发声功能，更深入去研发，更具发声与身体各器官发展的科学观。
G：同意F朋友的话，我是在英国选修油画及声乐的，回国又跟老师学习国画。
开始时；面对中式昼风的虚实理论很难理解，我就用西方的立体填满作法，天呀！老师当然明白我的西调中画，可是自己看罢非常沮丧，我的画不成画呀，没丁点中国画的气息和气度。
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于是努力从根本的中国画写法入门，慢慢融进西方的艺术美学，我的作品仍是中国的西方技法成了我的作画多元养份。
我的想法是取西方声乐之长，再去加深加广中国歌唱发声之科学领域，使声音可立体、可松通、可刚柔、可明可暗又可留空。
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甲：G朋友是暗示我们学西方声乐的人，如果演绎中国艺术歌曲作品，必须在中国文化艺术源头去找，否则只是想当然地；以大量感情去唱，却没法找对中国艺术门路。
B：还有努力拓展声音的能量，以演唱中国的文词声艺……
完
甲：女作家觉得现代中国人的墓碑少用墓志铭，令坟场少了一份趣致。
乙：西方爱写墓志铭，因为不懂看破，不能看破，自然还有话说。
丙：我们老祖宗老老先辈死后爱在墓碑弄几笔座右铭，或留几笔文采风流，今人没此情怀矣！
丁：此乃来也匆匆，去亦匆匆，没时间想为啥而生，因啥而死。
老爷爷：说到墓志铭，武则天的墓碑不留一字，正是对对错错，任人评说，好得很！
如我写墓志铭，哈！哈！这句够贴切：食得！拉得！行得！三得好样！
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