2013年9月-周惠娟艺术创作室{谈谈笑笑我手写我心}

2013年9月

SUN

MON

TUE

WED

THU

FRI

SAT

10
有心人语(2)

11
有心人语(3)

12
阿细(1)

13
阿细(2)

14
阿细(3)

16
象贤记忆(1)

17
象贤记忆(2)

18
象贤记忆(3)

19
中秋节
休息一天

20
中秋节翌日假期

21
象贤记忆(4)

28
声音统一(1)

30
声音统一(2)

她起音以喉肌往下压，出现浑浊的喉音。于是请她用回E音练声，她较自如地放出声音，但声不够弹性，马上要她用手拍着胸膛，面部和眼神及心联成一线，迅速地以「PUM」音发声，用PUM在胸口发声，可以扩大音量和声音的厚度。

跟着用相同方法以手拍胸口发出「哈」音，开始时没有做到「哈」音从胸腔贯通头部，只是有形无实的在口腔发出粗而爆的音响。

哈是口腔音，歌唱遇上哈，一定要以胸声共鸣来「托」住，方可把声音直贯上顶部，着她跟我示范去练唱，她做了，但下意识地用眼和上颚使劲。

「不可以眼和上颚着力，只要面部、心和眼联成一致地放声便可，由于未能习惯用胸声，现在使点劲力以手拍胸膛练音阶……」我

她做了，进步了，看到此点，知道是时候让她降一个全音阶，「D」音阶果然顺利发出，音色由上行到下行颇为厚实。

歌唱一味以较高的音吐字，唱不出中声区和低声区的音色，歌唱艺术顿打折扣。

「为甚么从前不可在『D』音部起音？我曾尝试练习，但觉没声没气。」她

没气的问题，可说是没有足够的空间，没空间便没让气好好流通。

「我没要你马上练气，而是替你开拓共鸣，有共鸣便是有空间，当开拓共鸣有多好多阔，你的气便有多顺多畅。」我

「现在请连贯性地把音阶唱出，以手开心地拍心口，同时让双脚的脚后跟，配合手拍胸口的节奏，不断在地板弹跳，做时要开心奔放……」我

她上劲了，一手拍胸口，双脚后跟一起一伏配合手部和音阶迭荡出练声音符。
「怎样呀？」我

「共鸣好了很多，发声有『底』，刚才你要我把上牙关与下牙关笑着打开，并上下分家，声音出得容易，感到上通也下达……」她

「有胸腔共鸣托住，但没有吐字器官的配合，唱不了好歌，有胸腔共鸣，没有头腔交接，声音失了亮丽色彩，底声没基础，中声和高声区都欠缺沉稳度。」我

「我应该听那位歌唱家的歌？我应学习那位歌唱家的发声法？」她

「可听不同歌唱家的歌，用来提高歌唱艺术识见，但暂不要听歌学发声，因为只知其然却不知其所以然，容易想当然地把声音拉上扯下，有人因此嗓子弄坏了。过些时候，当歌唱进步了，解决了发音障碍问题，听别人的优点，可以改善自已的缺点。」我

「不能给你，原因是；今天的你跟八天前的你，教授方寸和方法都有别，可谓今天的你推翻上一节课的你。

上一课；我用的方法只适合你的发声过渡和切合你的发声毛病，毛病改善一点，我便可要求你发声正确一点，给你复制矫正声音影带，只会令你越练越糟。

重复老话；不希望你出现差错，和不知其所以然，而照版煮碗。」我

最后；切切叮嘱：「不要回听从前唱的歌，会受旧习惯牵着。」

甲：讲精准的粗口要有胆，女教师的形与色，俱备讲粗口的野、泼、凶，很有粗口教母本事。

乙：有人的地方必有粗口，粗口是发挥人们的不文情绪，，活脱脱的无人无我无束缚之三无自由境界。

丙：孔夫子若然在世，一定摇头摆脑，深情而痛苦地说：「为老师不正言正身，何以将仁、义、礼……传授给莘莘学子，何以用师道来教化顽孩？」

丁：那位讲粗口的教师，一语惊起千重浪，能够理直气壮地向执勤的警员叫骂，她一定有说粗口的习惯，习惯在无人处很容易「引爆出来」。

甲：很多时在闹市或地铁，发现身穿校服的中学生，你一言我一语，语语头尾都夹杂粗口，女教师可能是从讲粗口的语境成长！

乙：如果人们同意粗口有理，那可不必要求子女讲文明习道德，子女用粗口问候父母，为父母笑着以粗口回答：「你有的是自由！」

丙：你正在讲反话，天下父母都希望子女懂礼知耻，就算本身不正，还希望子女成为被尊重的人。

这位教师的言行，那些支持教师表现的团体及报刊，今回践踏了港人的思维底线，犯了引导学生毋惧法治，教导青年讲粗口不须有所顾忌。

这样；还是文明社会吗？港人希望见到，和甘心社会堕落吗？

丁：丙兄不须动气，港人有的是智慧，凡事做过了头，必然走回正路的。

他两今晨成了早出份子，我迎风听步头微低地慢跑，没察觉前面的阿伯与黄毛小狗。

既然碰上了，开心唤一声伯伯，再望一眼小狗，不得了，黄毛小狗得意连跳几次，对我表示友好。

难道牠感应到本人写了好几篇牠与伯伯的文章？牠知道我是牠的「粉丝」，所以显得热情非常？近距离观望阿伯，更清楚看见他的脸色祥和，笑容自然豁达。

「叫阿细，很乖、很干净、很懂事，才出生两星期，便开始带牠了，生活增了很多乐趣，阿细成了我晨运良伴。」伯伯

阿细见我们谈论牠，自己却换转了视线，牠呀；跟随对面行人道的方向，闻鼓起舞。伯伯乐呵呵说：「她跳的是『腰鼓舞』，一边打鼓一边跳，五六十年代，在国内人人都会，我亦会打会跳。」

原来女人跳的名为『腰鼓舞』，那个小花鼓一定是她的活宝，最难得她的老伴天天陪同在景岭路旁，男的挥拳练体魄，女的弄鼓自得其乐。鼓声停了，她用普通话大声呼喊：「早！」

这位阿姨跟我住在同一屋苑，早些时；她说在山之旁，学校之侧，跳舞打鼓，很有大自然乐趣。

阿细向我回望，我把笑容给予阿细，伯伯小声叫阿细起步，阿细不断掉转头看，我扬声说：「拜拜阿细！」

我跟阿细打从这天开始，交上了朋友，每朝碰面，我必定对牠说：「阿细早晨！」阿细颇懂礼仪，抬头轻点，还了礼，便随着伯伯慢步畅游！
　　完

网主按：认识何继梁教授的女儿二晓十多年了，今年初；二晓交来他父亲大作《象贤记忆》，细读之下，原来名词人韦翰章是何教授的初中老师，这个重大发现，令我欢喜万分，文章见证，从此何教授以学长名份，告诉我韦老师早期的教学趣事。

因文章描写，知悉韦老师除在大学教书，战乱期间，南下广州在象贤中学任教。

由明天起三天登载学长何继梁教授文章，作为对何氏家族为教育的无私奉献敬礼，亦让香港音乐界和同学，知道韦老师曾任教象贤中学。

昔日的初中生，今日的名教授，文章说到韦老师，虽短短数句，但已点出当年韦老师的风范。

文曰：「还有来自长江之滨沪江大学的韦翰章教授，他是南国诗词歌赋的大师，竟然到沙湾中学教初中语文，全校为之惊讶！」

母校历史悠久，源远流长，如从“象贤私塾”算起就有一百八十多年的历史，她虽几易其名，其校址不变。从上世纪三十年代德明学校开始至象贤中学建成为止，都是以何氏祖尝出资办学，作为一间私立学校虽久经沧桑亦能为社会普及教育，为国家培养人才，特别在抗战时期亦不致中断办学，继续传承祖国优秀文化传统，这不仅在华南少见，即使在全国亦不可多得。以下谈谈我对母校建设的回忆。

一、母校的变迁
1936年我六岁那年开始就读德明学校一年级，当时初小设在留耕堂东廊，高小设在山顶部（钓鱼台右侧课室），两者之间有一和尚寺和观音庙相隔，中间只有一条小石路往来。到了1938年，德明学校三年级又搬到市东坊存着堂上课并以此作为分校。当年广州沦陷，德明学校停办，1939年何端筹款接办表正小学直至1941年，沙湾组织了“建救会”，此时，便把表正小学易名为沙湾学校，并开始筹办沙湾中学。

二、沙湾中学与象贤中学的建立（1941－1949）
（一）招揽名师
时值广州香港沦陷后，原先在大城市任教的名师纷纷向四乡疏散和避难，当时沙湾的社会环境相对稳定，正好沙湾中学亦在兴办之中，因此各地教师慕名而来。当时最远的有来自白山黑水的杜励明先生，他是全国篮球中锋名将，他担任体育课教学，在他影响下这段时间沙湾中学变成番禺地区篮球竞赛的中心。还有来自长江之滨沪江大学的韦翰章教授，他是南国诗词歌赋的大师，竟然到沙湾中学教初中语文，全校为之惊讶！来自广州的也有一批名师，如有“四大天王”之称的区理鬯先生，他担任高中解析几何，教学效果很好，于五十年代末到六十年代初他曾在广东师院任教解几亦深受大学师生称赞，冯卓然先生教初中代数，循序渐进善于引导，很受学生欢迎，还有来自香港大学对我影响最深的一位英语教师黄坚先生，他教学效果很好，感染力强，使我对英语学习产生浓厚的兴趣，他所讲的课文我至今还历历在目，记忆犹新，如讲“皇帝的新衣”他边讲边做动作，引得同学通堂大笑，还有讲北美独立战争“林肯的演说词”时，他一口流利英语，绘形绘声，仪态动人，我经常如痴如醉地模仿他的表情和口语，朗诵“林肯的演说词”。高中语文教师罗抱一先生把儒佛道古代哲学原理融汇在教学内容之中，同学们听来很感兴趣。初中语文教师龚伯宪先生教学深入浅出、通俗易懂，我们很喜欢听他的课。初中化学教师朱励强先生教学效果甚好，使学生学习产生兴趣。除此以外也有一批土生土长从外地最早回归的教师，当中有从广州国民大学毕业回乡办校的校长何学潜先生，他曾教语文，词汇丰富，表达能力好。有从中大师范学院毕业回乡办校的教务主任何楚熊先生，他兼教生物，是一位敬业乐业的长者。还有一位毕业于襄勤大学回乡办校的何继庸先生，他是沙湾中学首任总务主任兼教化学，主管建校，对学校的建设和稳定教师生活竭尽全力。此外还有很多名师在此不一一陈述，根据同学的反映和社会各界人士的言论，一致认为沙湾中学和象贤中学的教学质量好，为社会所称赞。

（二）稳定教师生活解除教师后顾之忧
第一，以谷物为工资值发放工资，抗战时期通货膨胀，物价波动，如果以当时货币发放工资，一夜之间会导致教师破产，学校领导为保障教师生活有着，就毅然决定发放谷物工资稳定教师生活，从而使教师安心教学与教育工作。

第二，给教师提供免费住宿，调动教师积极性。根据每位外来教师的具体情况给他们安排住房，一般携眷而来的教师都安排他们居住一厅两房且有天井厨房和走廊配套。如果单身教师就让他们自愿组合，住在更宽敞的房屋。

第三，及时安排教师子女免费入学。沙湾中学配套建设时，其本身就考虑到外地教师子女入学读书问题，譬如学校扩建时，第一时间就同步建立附小和幼儿园，这样大大方便了教师子女的入学，使教师没有后顾之忧。

1、迁观音庙建附小、幼儿园和音乐室
前面所述，德明学校建校时被一庙一寺分割使往来不便，加上观音庙香火鼎盛，空气污染对教学影响极大，校领导争得地方当局的支持，动员上述宗教群体将观音庙迁移和收购和尚寺旧地，所有拆迁补偿和平整土地工作在一个月内顺利完成，于是在这片土地上的左边建了小学部的教务处、幼儿园、音乐室和一个小花园，右边建了一座小学部的五个教室和操场，同时还在山顶部新建一间中学教务处，一间实验室和一间图书馆。

2、砌石墙铺校道设台阶美化校园
沙湾中学是在一座山坡上从山脚至山顶分三个平台建设起来的，其西边与留耕堂后山一墙之隔，东边与何端学陶相连，为了防止每一个平台塌坡，在平台的边沿筑起石围墙，围墙与石道两边设栏河，上面摆设花盆栽种鲜花。学校以钓鱼台为中轴，大操场周围种满石栗树，左右有古榕树和老乌榄环抱，中央有大楹树和红木棉，争妍斗艳。学校座北向南，依山望水，绿树成荫，万紫千红。为了把校园建设得更美好，家兄总务主任何继庸先生征得校领导一致同意之后，特雇请一位花王栽花种树，亦招聘一位校警专职保护校园，从此以后，学校花香趁书韵、鸟语汇歌声，校园如诗如画、空气清新、心旷神怡，至今成为多少代象贤学子读书的乐土和育才的摇篮，而学校那些参天大树已成为象贤书韵长的历史见证。


	1991年在穗与家兄何继庸合照

我在绪言中说过，自德明学校至象贤中学建立，都是以何氏祖尝出资办学。理由是：在抗战期间，虽然沙湾以何端、何杰之等人组织“沙湾建救会”筹款建校，但款项主要来自留耕堂，因为留耕堂财富雄厚，它必然成为被筹款的主要对象。最近又从何振赢同学处得知：“建救会”为了筹建孤儿院、养老院、医院和学校，曾规定每亩田向业主征收一担谷。而留耕堂田亩最多，由此可见其建校的经费主要来自留耕堂是毫无疑问的。至于有人说，被征收对象还包括四大耕家，但据知四大耕家虽有自置田亩，但他们绝大多数所经营的田地都是从留耕堂承批而来。因此名义上向四大耕家征收，实质上是向留耕堂征收。

抗战胜利后，“沙湾建救会”解散了，不久沙湾中学董事会会长何杰之也离开沙湾，过去一贯他办理拨款的事便成问题。1946年学校又面临向省教育厅立案的时刻，立案规定私立学校必须有固定校产和经济来源。正如此，于是学校发起召开何族民众大会，提出划定留耕堂祖尝田六十顷作为校产而斗争，学校领导以何学潜为首提出“再来一次五四运动”，掀起争取固定校产办学的高潮。那时候学校通知我们到留耕堂开大会，校长还特地请了法学专家，中大法律系主任何秉梁教授来校作报告：讲明私立学校划祖尝作校产的惯例和合法性，从而动员学生投入斗争和争取广大何氏族人的支持。

在校外，校长还想方设法争取国民政府中和海军虎门要塞司令部中某些政要和亲属的支持，向何氏留耕堂值事施压，几经斗争最后胜利取得留耕堂田租值六十顷为校产。从此为象贤中学的发展奠定了雄厚的物质基础。至于改名为象贤中学，其实是顺理成章的事，因为何氏祖尝出资办学由来已久，特别是争得了固定校产办校之后，还需要争取何氏更多族人的支持，所以从留耕堂中的象贤堂取名挂牌为私立象贤中学，这就名正言顺地表明是以何氏祖尝办学的私立学校，并为之纪念其办学的贡献。

四、打破姓氏地区局限普及教育培养人才
打破姓氏和地区的时代局限普及教育培养人才，是象贤精神办学的最大特点。其核心内容即不分姓氏地区免费招生入学，与何氏子弟一视同仁实行普及教育。据我所知，其免费入学起步于德明学校，继承于表正小学和沙湾学校，发展于沙湾中学和象贤中学。童年时，我的兄姐是在德明学校高小读书，听他们说过别姓同学都免收学费。到了表正小学和沙湾学校，本人所知亦免收学费，直到沙湾中学和象贤中学已发展为“三免”，最近我从渡头李惠杭同学处了解到她在沙湾中学读书时确实同时免收学费、书费和童军制服费，我又从沙湾黄坚同学处了解到他在象贤中学读书时亦同时免收学费、书费和军训制服费，与何氏同学一视同仁。此外，对在经济上有特殊困难的同学除实行“三免”之外，还设立工读生制度，向他们发放助学金，帮助他们解决求学难的问题，从而挽救一批面临失学的青少年。

现在从我初中与高中同学入学情况来看，四十五届初中入学同学共二十二人，其中沙湾何姓四人，黎姓四人，黄姓一人，渡头李姓八人，新村莫姓一人，沙头王姓二人，陈村区姓一人，香港陈姓一人，统计起来别姓占87%，沙湾何姓只占13%，毕业后有六人到广州升高中最后都进入高校学习。四十八届象贤中学入学同学共十七人，其中沙湾何姓三人，黎姓二人，黄姓一人，渡头李姓三人，新村莫姓一人，沙头王姓一人，广州谢、梁二人，韶关陈姓1人，潮州陈姓一人，市桥余、韩二人，统计起来别姓占83%，沙湾何姓只占17%，本届同学有九人进入大学学习（其中何姓二人）占全班人数53%，从以上两届学生普及教育的情况统计别姓学生占85%，可见象贤中学不单为沙湾何姓子弟培养人才，而且为别姓，外地甚至五湖四海培养一大批人才，这是何氏祖尝办学历史性的进步。（详见《象贤书韵长》及象贤校友事迹展）

解放后，1950年县人民政府接管了象贤中学，改名为沙湾中学，1952年9月与番禺第二中学合并，称为番禺第二中学，1989年县人民政府物件贤中学的复名作出明智的决定，恢复象贤中学的校名，并且建立象贤中学教育基金会，争取社会热心人士和海外乡亲的支持和赞助，为象贤中学的扩建和发展作好准备。这个时期，如彭国仪纪念图书馆在学校的落成，就是其中的最好例证。到了2004年至2005年，广州番禺区人民政府投资兴建新校区，为学校征地五十亩，如今新老校区连成一片，学校占地面积共一百零三亩，比一间普通高校占地还要多。（其中引用何鉴荣同学提供有关资料）

象贤中学位于番禺沙湾镇，广州自然保护区滴水岩旁，学校环境优美，楼宇鳞节、亭榭雕塑、绿树成荫、芳草如茵、美不胜收。好一派园林景色，是象贤学子读书求学的好地方。象贤中学是番禺区办学历史最悠久，而又最负盛名的学校，现已办成一间有六十个高中班规模的省一级学校、省高中教学优秀学校、广东省国家级示范高中，高考多次获广州市一等奖。所有这些殊荣，我除了万分高兴分享母校的欢乐以外，并衷心祝愿亲爱的母校百尺竿头更进一步，开拓更美好的明天。（引用《象贤中学》简介有关资料）

艺术歌唱强调用声统一，有其必然道理，那是音乐跟诗词须要互擦火花，歌者让火花奔放自音律与曲词，声音的贯穿力成了重要器具，它把音乐的进退留守连成一致，贯穿力是建基于声音的统一，不统一的声音，表示人体的发动声音条件，没有建立起来。或是有很好的发声共鸣，可出来的声音；要么爆破，要么冷硬，或虚而乏力。

这是共鸣与共鸣没有搅好关系，当换音转调，便出现音与音断开情形，声音断开，多发生于声音在另一位置发放，它脱离了原来起音的据点。

共鸣离开了人体，和人的思维，共鸣是不存在的，人的共鸣依赖人的形与神来制定立体或下堕情况。
当没精打采，共鸣便如泄气球，因此；平常日子能保持清朗的心态，人体便产生挺直和立体感。情绪与形态，能引领发声的好坏。

常常强调这两点，因碰到一些声乐歌者，他们发声当刻，脸容没现宽欣，一味表情严峻，像如临大敌，第一音已是硬冲声，跟着是共鸣受压，未能立刻配合声音质量的需要。

或有些歌者起音时，脸部木然，这表情代表心如止水，如此沉寂，教声音如何灵活？

这些拥有良好共鸣条件的歌者，知道犯了以上毛病，他们立刻改正过来，声音的统一能力便提高了。

声音共鸣是需要恒久锻炼的，平日习惯精神抖擞，情绪开朗，有助声音的保护及提升。共鸣与共鸣如取得一致，歌唱时不管音高音低音强音弱，都像水在水喉一样，贯通流通，连绵排放。

歌唱做到发声区连接统一，出来的声音圆而润，但歌唱吐字不光是靠共鸣，亦讲究吐字器官的伸张灵敏，和开合有度。

说话吐字，跟歌唱吐字既相同又各有差异，存在不同的发音需求。

说话要字正腔圆，就必须共鸣配合吐字器官，以及平安的心态。

唱歌因声音要求特别的长度高度广度，在在要求各个发音环节的配合。

一味专注用声的统一，而欠缺吐字器官的运作，出来的声音是空洞的，是谓有音无字。

有音；声音亮丽贯通，它显示发声管道无障碍，当声音配合言语，那就要字字交待明确，有声音没字义，表示歌唱时候发声管和呼吸道没有跟吐字机能相互调配得直，这种问题可谓各人有各人的前因后果，须要当局者或老师找出源头，如非结构性的声音障碍，大部份可凭歌者本人努力去克服。

克服吐字不清，大致可针对在声音统一同时，必须加强唇齿的开合弹性，开合过程要细味声音与唇齿的自然互动。

以字引声，声音保持明亮色泽及持久力。以声吐字，字字清楚，没出现滑音转调问题。此外练习针对发声器官的平安放置，只有各归其位，各展其长，方能在歌唱时候，各种功能联成一致，又不会互相挤压，以致产生互相排斥的歌唱局面。

因为；歌随人唱，人各有所长各有其短，歌唱学问和艺术，不同人唱，自有不同的启示。
　　完

练习歌唱统一步骤，打从歌唱第一声开始，要做到有底声，就算唱高音区都有低音及中音区作支持，这是声音的基础，没有基础的声音，没法练就声音的立体线条，也就不能做就统一的声音。

然而；做到声音统一，歌唱时候要头腔跟中低声区同时进入状态，任何声部都须要各声区的配合。

歌唱时喉咙要放平放松，声音容易发放，有歌者以为是绕过喉咙在舌头之上口腔上方发声，这样的声音失去了沉稳度，和不能做到统一音感，因为没有底声作支持。

喉咙放平放松，乃示意歌者不要在喉部发力歌唱，用喉部发音，只会迫使声音高不成低不就，而且伤害喉咙。

这部份常常保持健康，并且细意感受它跟各区共鸣之间的协调能力，这对歌者锻炼声音的立体和贯通，起了积极作用。

呼吸与运气，是歌者常常挂在口中话题，不懂运气唱歌是歌者之烦恼事。碰上这题目，我必然回应：「从不教导学员如何去运气，歌唱的管道有多通气便有多顺。」