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SAT |
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1 运动 平衡 （之一） |
2 运动 平衡 （之二） |
3 毛虫老师 （之一） |
4 毛虫老师 （之二） |
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6 端午节假期 |
7 实在 |
8 感触 |
9 拜师记 |
10 修与为 |
11 悟了修为 |
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13 歌唱感知 （之一） |
14 歌唱感知 （之二） |
15 从容淡定 |
16 回忆 |
17 鼻音问题因人 而异（之一） |
18 鼻音问题因人 而异（之二） |
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| 19 |
20 鼻音问题因人 而异（之三） |
21 声音与甲状腺 毛病（之一） |
22 声音与甲状腺 毛病（之一） |
23 教学相长 （之一） |
24 教学相长 （之二） |
25 艺语 |
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| 26 |
27 表面不真实 （之一） |
28 表面不真实 （之二） |
29 艺术歌唱是怎一回事 （之一） |
30 艺术歌唱是怎一回事 （之二） |
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鸵鸟同学不再状如鸵鸟，但习惯型体和动作仍需不断提点。
「型体纠正了，必须加强不再重复从前坏习惯，每次发现你的旧习，我马上要你改掉，因为不断重复新的东西，旧的习惯便被取代，以为记住所学是不实际的，旧习惯必定如影随形，只有把新东西不断用上，直到成为习惯，方算是真的学以致用。 」我说
「老师；平日我常在学校的健身室做健身运动，是否增加我的型体偏歪？」鸵鸟同学问。
「做健身运动是好的，可是；你本身的骨架已经不平衡，在这基础上去做重量健体动作，令到本来不平衡的型体，更加歪更加不正。 」我说
「那么，我暂时不去做健身。 」他说
明天续
续昨天
「每堂课必有正形正声和提升神采练习，慢慢你会明白；怎样的动作才算平衡，拿着这理念，再做健身运动，可减少型体与骨骼的挤压。 」我说
「为甚么需要在我的口腔做功夫？我怕呀！ 」鸵鸟同学问。
「谁教你毛病多多，你吐字不正，成因之一是吐字器官卡得紧绷绷，嘴巴张合欠弹性，口内腔之上下颚互压，左右面颊亦互相靠并着，讲话当然像漏气和口齿不清。 」我解说。
「请老师替我矫正罢！ 」鸵鸟同学说。
完
运动最后一个环节是抬腿拉筋，当左脚高抬，架在花园之花槽石壁，心中数一二三四五六……
一只体型较飞蚊略大的黑色毛虫，缓缓向我的「腿」方爬来。
这还了得！跟毛虫素未谋面，不知是人类的益友或是害朋，一手高举想把牠拍声致死，心念一转，花园是人的运动地方，也是虫类的栖身之所，我抬我的腿，牠爬牠的行，干吗把「牠」灭绝？
可是呀！牠向着我脚方前进……
看罢！鼓一口气，我吹─—哈！毛虫被我的「吹」掉转了头，再鼓劲吹吹吹，这回没见牠挪动，只见毛虫跟我抬腿较远的地方，不动，不动。
牠做对了，毛虫止了步，我继续抬腿拉筋，当一切程序完毕，望见毛虫盘踞在原位，没有任何动静。
明天续
续昨天
奇妙的小毛虫，牠不明白刚才人为的口风吹刮，以为是大风浪的袭击。
牠以不变应万变，用多而密的毛爪，紧紧爪着石壁，直至我离开花园，仍旧不动！不动！
真有思想，面对来历不明的大风波，牠用处变不惊，以不变应万变的从容，把我看得口瞪目呆。
智慧与谋略，岂人类所独尊独有？眼底毛虫沉着迎危解困，可当我今日之生命指导老师！
完
把握当下是一个大名词，是告诉人们不要虚渡眼前光阴，其实内里是一个大学问。
当下是一日二十四小时的细小分配，如上楼梯一级一当下。
但听人多说把握当下，却鲜有人说怎样的当下才要紧紧把握？
把握当下是需要用心用脑用智慧去识别，只一股劲力去为把握而把握，可能得到反效果，经一轮冲刺，便后继乏力，原因是没有建立中心思维架构，没有确立当下为的是甚么事情，没有把当下放置在合理合情的时间表。
去年台湾云门舞集在香港演出的舞剧，我没有买票入座，因为知道舞台铺满鲜花，舞者踏花而舞，花在舞者错落飞腾的脚步，花残花烂，花颜顿变零零碎碎，如我在，我会停了呼吸，把眼睛紧闭，不忍看花是否有感有知！
若言踏花而舞，带出舞台艺术美感，可是；美得太凄凉，太薄情了，踏花人无意伤花杀花，相反；是爱花与花共舞。
但爱之不得善法，如果林黛玉活在当今世界，她必为花魂遍台阶而啜泣流泪。
艺术家师兄在电话劈头便说：「你怎可以这样？太没品了，以为你的没品程度，只是连阿猫阿狗都认作老师，现在竟大鸣大呼把毛虫也当起你的师辈。
谁被你尊称一声─—老师 ！奉劝诸公诸姐不要高兴，不要以为很有身份，其实他们跟猫狗毛虫平起平坐……」
我听得津津有味，有意思，很有言语重点，亦有言语节奏和韵律，作曲家就是作曲家，连骂人都套上专业作曲水准。
「喂；听到我的声音吗？」作曲家师兄大声呼叫。
「啊；听到了，你投诉我拜毛虫为师，太岂有此理，对吗？」我答
作曲家被我的谦卑礼让逗笑了，原来他不甘心我较他先知先觉，把艺术以大自然为师做到了，而且可以把目光放到猫猫狗狗虫虫！
修是学习，为是行动。
听到修为一词，过程把它当一个道理来解释，那是有好品质品格和有好修养。
原来在静态的时候，很多人都懂得甚么是真理，甚么是善良，所以常听得人家侃侃而谈自己怎样怎样做人处世，怎样怎样无私奉献。
不过；实际的行为表现与讲的背道而驰，就是俗语所云：讲一套做一套。
这样的人，有的真心想胸襟广阔，惠人爱人有如惠己爱己，但；临事往往情不自禁，把平日所修所思所学都抛诸脑后，这是常理常情，原因是知识表面化，而行为尚待深入成熟。
刚悟修为是那么平白，原来任何大道理，都需要不断犯错，不断改过，方成就修与为的美意和境界。
甲：网主悟了修为怎一回事，很好很好，我就是修而不行……
甲妻：所以你整天指三指四，说三又说四，没有丁点儿修养。
乙：甲兄并非如嫂嫂说的差劲，他时常知错悔过，可是人的情绪如猿猴如天马，难以把握驾驭。
甲：乙弟真知己也，老婆有的是歪理，我有的是道理，所以我们常常贴错门神，天天一小吵，十天一大吵。
丙：甲老师不愧严师，我这高徒有幸常被老师叮嘱提点，才可以有今日的成就，老师毋须太多自责，人嘛；焉可能完美无暇？
甲：啊！好呀！学生长大了，把他消化了的知识，倒转过来教导为师！
甲妻：算罢，既然能讲不能做到，但讲好的比讲坏的有用，看在丙同学的表现，我无话可说。
甲：哈！老婆也讲道理了。
歌唱艺术到了一定造诣，便得小心走火入魔，所谓走火入魔只是一个代号，是提醒免犯矫枉过正之弊。
若把一个音符一句歌词太精致化，便流入涂脂抹粉毛病。
过份去雕刻，失了艺术的自然韵律，变成弄巧反拙。
歌唱亦是艺术创作，需要感性来表现歌曲的精神与音韵，没有感性没有灵性，没有灵性的艺术歌唱，不能令听者进入歌曲文化艺术的人文精神境界。
但太感性亦会被人抗拒，因为太感性便犯了感情泛滥，没有歌曲的空间呼吸感，那就没有歌唱的艺术灵性。
灵性与灵气是非常相近的，灵气如晨早太空，清新无尘，小孩子的笑脸，与尘世无染，所以予人一份灵气感觉。
明天续
续昨天
灵性是更上一层次，如莲生长于污泥，而成就仙气，莲经污泥之洗炼磨难修成正果，莲的表现是因有污泥之折腾污泥之孕育，而出类拔萃，莲是入世也是出世，能入世能出世，是真自然真自在。
自然自在便可自得自由，莲是属灵性之一种。
歌唱灵性，就是人文精神之表现。
歌唱艺术性灵性，是在这方向更深化地以歌代笔，描世情绘天地。
完
从容淡定可成就事情，可化解危机，也是气度气质之表现。
这是一个理想境界，正是从容淡定吾所欲也，但光是想光是谈，当遇上突发事情便手忙脚乱，思维没方没寸，甚么从容甚么淡定都派不上用场。
从容淡定是经修炼以及修养去栽培的，首先是以不如意事艰难事；烦厌讨厌等事为师为友，没有它们，没法领悟乱而能定，险而能安之泰然平静情绪。
从容淡定之人，并非真的处变不惊，只是一半心以惊，一半心以沉着应付。
把平日学来的知识，化成行动应用在实质的形势。
形可变，势可转，在乎当事者的勇气和平日修行。
母亲有情有义，她是尘俗中人，所以有着不少凡人习气，她对缺点的见解：「水清无鱼，但不能让水发臭，这样的鱼如何过活？人呀！如镜，会蒙尘的，所以要抹。
如果可以天天抹，那就保持镜子明洁，人的心也该如此，天天让心津平衡安静，那就要勤力反省，努力改过养心。
要反省要改过，可分段分部去做，改过如打扫，不可能马上完事，告诉你们，无论如何努力做人做事，总有缺憾，这是正常不过的道理。」
母亲的理论，连我的才高八斗父亲，也听得摇头称赞：「你们的妈妈如果当年肯努力啃书，她可以当大学教授，或文教高官……」
新来的李同学问：「我仍然有鼻音，我希望快点跟他人交谈可以声音明亮有声有气。」
「你的鼻音已经有了明显改善，因为每次上课都在你的吐字器官，共鸣器官，发声与型体框架着力，才可以收到这成绩。
以前你的讲话习惯是单向的咽喉发力，我用发力一词，那是根据你的讲说话表现来判断。
因工作需要以言语跟客人沟通，你用了想当然的加强语气，同时也希望表现自信而想当然的运用眼神，可是这些想当然的努力令你发声机能出了问题，你的努力在不正确和不知道的情形之下，可以说是增加了不少的声音障碍。
强调运用眼神亦造成了声音的向上提吊，往上提的眼神，在你思索问题之时，不期然眼球左右轮转，讲话亦集中在鼻和眼之部份，声音没有胸腔作承托，发音便困在喉咙。
明天续
续昨天
鼻腔长期在以喉咙讲话底下受了堵塞，而引至充血肿胀，你的鼻梁可能也是因长期鼻咽充血而有点偏歪，如此怎能讲话没有鼻音，这是属于上共鸣即头与脸部一带出了障碍而成的，并非因鼻病，你没有鼻炎等现象。
要解决声音弱细，有时出不了声，吐字不清和鼻音问题，得从发声架构，吐字器官，呼吸管道去一一调较，和建立健康的发声条件。
欲速不达，还是安心勤力按为师方法去做罢！记着；不要运用眼神，这是坏的望人习惯，用真心去与人交流，内心要明朗，眼乃心之瞄，心乃眼神之主力。
万丈高楼从地起，再重复一句：欲速不达。实实在在去打发声基础，反而收到事半功倍之效。」我说
明天续
续昨天
李同学是有理想之人，可惜方向感动飘摇，也难怪他，时下很多教人如何有自信，如何表现自我，如何发挥领袖魅力，如何把人的眼球吸引过来之类讲座及课程太泛滥了。
专家们讲得龙飞凤舞颇为吸引，听者彷似在理想人生找到了一块达到彼岸的浮板。不过，能听了马上得道者少，听时心潮高涨，用时没方没寸，更甚者；落得轻佻浮夸，连本来的实际朴素表现都失掉了。
很多参与这类课程或讲座人士，他们迷醉于讲者的言语表达魅力和吸引力，以为听了讲者所授的法宝，便可以成仙成道。
其实讲者能够发挥演讲魅力，有其实际资格，那是：明白人情物理，社会动向，有一定的文化水平，有说话的声音声量。这些都是基本功夫。
但讲者多数教人们如何可以速练速成，这様与实质相违的成功大法，可行吗？
完
甲状腺病变，跟发声机能出现障碍，以及发声器官比例不平衡，是互相牵连互为影响的。
人们的喉咙在颈的内部，当发声时候，颈部差不多与声共同颤动。
颈部是人体的各方桥梁，颈部各组织如发电机的电线组合，它有着千丝万缕跟身体各部份环环紧扣。
很多学员因长期声音病变，随之而来是甲状腺肿胀，或甲状腺机能退化。
甲状腺肿胀的同学大都是因用声不当引至发声器官和共鸣器官的比例失衡。
甲状腺机能退化的同学属于较少数的例子，成因之一是：声带萎缩，声门不能张合，讲话时漏气而且声音虚浮无力，这样是用不上肺部的，所以肺活量非常微弱。
明天续
续昨天
由于长期处于微声弱气，颈部表面松软，实质机能与肌腱发育不全，甲状腺亦受到连累，减少了其独特功能。
当声音改善了，用上肺腔了，颈部开始时产生了变化性的肿胀，这是发声开始运作正常的自然反应，过了一些日子，发声器官互相协调和过渡了改善期，肿胀便消失了。
这是今年的一个年轻新教师的声音与甲状腺互为相关例子。
中国古代医家，对声音与健康有很独到精细的解说，在断症期间，同时小心聆听病者之声音，而且把声音放在重要诊断位置。
完
课堂上，很少说题外话，可谓一气呵成地教学，这副德性是父亲给的遗传因子，幸而知道是福是宝，而且把它发挥得有形有势。
用有形有势来形容，真的对准我的上课表现。
去年——
甲同学：老师耳朵真灵，站在老远地方，都可以听到我们讲话用了喉声……
乙同学：更奇怪的事情，老师可以非常专注地替我矫正发声器官，同时也听到你们的发声情况……
我：这问题待下课再作解释，现在请马上拍拍胸腔，动动四肢，在胸膛放声讲话。
只有这样不断重复新的用声习惯，旧日的讲话模式，才可以被新的讲话方式取代。
习惯就是不断不断重复，而被大脑吸收，成了自然行为。
明天续
续昨天
该下课了，我告诉同学们，为甚么可以一心几用？
因为；我一心专注在同学的声音问题，问题以外的事情一概不理不思不想。慢慢练就耳听八方的功夫，而且不乱正在处理事情。
丙同学：我想学呀可否传授给我？
我：第一步；请在课当上贯彻以胸声讲话，这就是练精神集中的第一式，而且没有抛离了本课程的宗旨。
学者同学：是周老师的教学精神，把题外的要求，转化为题内应用，可谓一石二鸟，一举两得，而且没跑主调，没离课程主题。
完
金代大词人元好问（1190-1257），作的《摸鱼儿——问世间情是何物 》被金庸取用上半节，并把个别字改写，以呼应他的武侠小说神鵰侠侣，所展现的爱情吶喊。
元好问的原文——
问世间 情是何物
直教生死相许
天南地北双飞客
老翅几回寒暑
欢乐趣 离别苦
是中更有痴儿女
君应有语 渺万里层云
千里暮景 只影为谁去
横汾路 寂寞当年箫鼓
荒烟依旧平楚 招魂楚些何嗟及
山鬼自啼风雨
天也忌 未信与
莺儿燕子俱黄土
千秋万古 为留待骚人
狂歌痛饮 来访雁丘处
元好问这首词，写的是人以外的有情象景。
金泰和五年（1205年），他到并州（今山西太原）应府试，路见一雁遭猎人捕杀，一雁苦苦悲鸣不去，在死了的雁儿身边，撞地殉情而死。
元好问看见此情此景，心为之恻然悲楚，他买下双雁埋葬，并作《雁丘词》 ，后来改订成《摸鱼儿——问世间情是何物 》。
今晨我在半山之腰放声练嗓子，老伯在我眼前迎面而来，他笑说：「好像鬼叫！继续吧！我年青时是歌唱老师。」
我知道他就是当初，我在这儿吊嗓子，而恨得破口大骂的老先生。
幸而知己知彼，没有以牙还牙，人家听不惯嘛！另一位老先生鼓励我在此努力练唱。所谓知己知彼；那是明白自己声音既大且响，听者感到讨厌。但这儿是公众运动地方，你叫你的，我呼我的，各自各「发功」！
不过；不管是敌是友，还是以礼相待，每朝逢人叫声早晨，慢慢给人有新朋自附近来之友善感觉。
和善老先生：「今天听不到你练声，功多才艺熟，不可懒惰。」
女晨运客：「开始时，有晨运客以为你神经有问题，见你每朝发出有时像狮吼，有时像鸟叫，声音忽高忽低，不是疯便是儍。
我猜你是歌唱家，精神有问题的人，不会这样子的。」
明天续
续昨天
说我像鬼叫的老先生停下来说：「五十至六十年代，在国内刚中学毕业，我参加了用歌唱教文盲老人认字行列，所以我自称歌唱老师。」
「感谢老伯，你也是当年为国为民的热血青年，没有你们的爱国情操，怎有今日的新中国！」我说
「毛主席、周总理、邓小平及各先烈， 才是你应感谢的人，我只是尽了一点爱国心力而已，虽然只是微弱力量，已经很自豪了，今天中国的穷困山区，仍有不少文盲，中国太大了，人口太多，希望有心人多做扫盲工作……」
说我声如鬼叫，只是用言语来直接描写，如果因此而恨他，那里有跟着而来的精采谈话？眼前粗声大气的老伯，原来是当年义务扫盲教学青年，失敬！失敬！
完
真的把老师辈朋友辈，及期望欣欣者气死气坏，他们有心请我唱中国艺术歌曲，我摇头！老师问我可有意思参与演唱，我笑着说：「否」！
那是因歌艺未达心中所想。
老师是好老师，她不强迫我跟她美声示范，很多歌者，包括西方人士，都不大清楚美声的真实性是甚么？是怎么一回事？以及与人体的细微关系。
老师有的是胸怀，我唱得好的时候，那怕是违背了师言师法，但她赞同接受，老有的是好耳朵。
甚么是中国艺术歌曲？很多人学了西方美声唱法，用来演唱中国古诗词或现代诗，就说是中国艺术歌曲，这可坏了自家文明文化。
明天续
续昨天
借鉴西方之美声，演唱艺术歌曲的用声方法，来演绎中国歌曲，如果把美声唱法消化通透，可取得学问交流互补互通之效。
美声其实不是单指一道唱功，而是人体与声音的管道与吐字器官的自然合拍，就算不学美声，声音一样圆通有弹性，这样的声音如果被西方真正美声学者听见，肯定惊呼：好美好自然的好有功底的声音！
美声其实就是接近自然生态，在这基础去建立更有表达力的声音。
中国老早对歌唱声音有这样子的要求，那是声圆润，声有力，声声通达而非音如碰墙破壁，通达是用气用力可以自如自得，吐字与歌唱合一变成画笔，以它书写感情奔放艺意。
可惜古老的学问没有被深入探究，好的东西沉藏在历史文化的长流。
完
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