11月1日　詩詞粵語誦讀——唐詩 燕詩示劉叟

燕詩示劉叟（作者：白居易）

樑上有雙燕，翩翩雄與雌。
銜泥兩椽間，一巢生四兒。
四兒日夜長，索食聲孜孜。
青蟲不易捕，黃口無飽期。
觜爪雖欲敝，心力不知疲。
須臾十來往，猶恐巢中飢。
辛勤三十日，母瘦雛漸肥。
喃喃教言語，一一刷毛衣。
一旦羽翼成，引上庭樹枝。
舉翅不回顧，隨風四散飛。
雌雄空中鳴，聲盡呼不歸。
卻入空巢裡，啁啾終夜悲。
燕燕爾勿悲，爾當返自思。
思爾為雛日，高飛背母時。
當時父母念，今日爾應知。

譯者：胡清泉
一戶人家的樑上有兩隻燕子，一雄一雌，他們銜泥在樑間築巢，他們生下了四隻小燕子，這四隻小燕子日日夜夜在長大，向父母的求食聲響個不停，青蟲不容易捕到，小燕子的黃嘴沒有吃飽的時候，雖然燕媽媽燕爸爸的嘴爪都裂開了，但還是不感到疲倦，一會就飛了十幾個來回，就怕小燕子餓了，辛苦了三十日，燕媽媽瘦了，可是小燕子卻長肥了，燕媽媽有喃喃的教小燕子說話，一一的為他們刷毛，有一天小燕子的羽毛豐滿了，飛上了樹枝，展開翅膀不回頭的隨風四散的隨風飛走了，燕媽媽燕爸爸在空中急切的鳴叫，叫沙了嗓子也沒有把小燕子給呼喚回來，燕媽媽燕爸爸回到了空巢?，整夜的哀鳴，燕子啊你們先不要悲傷，你們應當想一想，自己小時候，高飛不在回望母親的時候，當時父母的掛念，你現在應該知道！

11月2日　詩詞粵語誦讀——宋詩 元日

元日（作者：王安石）

爆竹聲中一歲除，
春風送暖入屠蘇；
千門萬戶曈曈日，
總把新桃換舊符。

解釋： 劈里啪啦的爆竹聲送走了舊的一年，在暖和的春風中喝屠蘇酒慶祝新年到來。這一天，千家萬戶的大門都顯得朝氣蓬勃，一個個有了新的門聯替代舊門聯。
註：解釋出自和平圖書有限公司《讀唐詩》

11月3日　詩詞粵語誦讀——唐詩 春望

春望（作者：杜甫）

國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。

解釋： 國家破滅但山河依舊存在，春天的長安城雜草叢生，令人感到淒涼。即使看到美麗的花朵，也忍不住傷心落淚。生離死別頻傳，連聽到鳥鳴都會心驚膽跳。
戰火持續三個月了，此時若能收到家書，其價值遠勝過萬兩黃金。我的白髮因內心焦慮而脫落，已經連髮簪都快插不住了。
註：解釋出自和平圖書有限公司《讀唐詩》

11月4日　詩詞粵語誦讀——宋詞 水調歌頭

水調歌頭（作者：蘇軾）

明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。

詞作鑑賞： 《水調歌頭•明月幾時有》是宋代大文學家蘇軾公元1076年（宋神宗熙寧九年）中秋在密州時所作。這首詞以月起興，與弟蘇轍七年未見之情為基礎，圍繞中秋明月展開想像和思考，把人世間的悲歡離合之情納入對宇宙人生的哲理性追尋之中，反映了作者複雜而又矛盾的思想感情，又表現出作者熱愛生活與積極向上的樂觀精神。詞作上片問天反映執著人生，下片問月表現善處人生。落筆瀟灑，舒捲自如，情與景融，境與思偕，思想深刻而境界高逸，充滿哲理，是蘇軾詞的典範之作。
原文網址：https://kkne.ws/MWBD24

11月5日　微觀 一

地鐵車廂滿載乘客，應是經濟復甦之象？

11月6日　微觀 二

海邊巨石長滿青綠，一派悠然和合，欣悅之情不經意流露！

11月8日　開心 一

早晨各朵小花兒，你們長相單純活潑……
小花兒：感恩雨露陽光……

11月9日　開心 二

電梯內——
因女士抱著狗兒滿心歡喜，忘記告訴她要戴口罩！

11月10日　活在當下

疫情下很多人說：香港美景處處……

11月11日　真能 一

她——九十三歲了，每天早晨推著小車來到這兒。她說：腰不能伸直，腳沒力自由行，小車是依靠，幸好運動活筋骨……

11月12日　真能 二

她要回家了——
捨不得大好天氣，推著車兒，繞道多走一圈。

11月13日　詩詞粵語誦讀——唐詩 烏衣巷

烏衣巷（作者：劉禹錫）

朱雀橋邊野草花，
烏衣巷口夕陽斜。
舊時王謝堂前燕，
飛入尋常百姓家。

解釋： 熱鬧繁華的朱雀橋邊，如今已野草叢生，輝煌寬闊的烏衣巷口，在夕陽斜照下，變得死氣沉沉。就連昔日於王、謝兩家豪宅堂前的燕子們，也已轉向飛入尋常百姓家作窩了。
註：解釋出自和平圖書有限公司《讀唐詩》

11月15日　文章傳情——《春夜宴桃李園序》

《春夜宴桃李園序》（作者：李白）

夫天地者，萬物之逆旅。光陰者，百代之過客。
而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也。
況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。
會桃李之芳園，序天倫之樂事。
群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉清。
開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳作，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數。

【譯文】 　　天地好像是萬物的旅館，光陰如同百代的過客。而虛浮短促的人生就像做夢一般，真正歡樂的日子能有多少？古人拿著點亮的蠟燭在夜裡遊玩，的確是很有道理的啊！何況溫暖的春天，用迷濛煙霧般美好的景色召喚我們，大自然把錦繡般美麗的風光供給我們。我們聚會在桃李爭妍的花園裡，父子兄弟同歡同飲，享受著天倫樂趣。諸弟都有謝惠連般傑出的才華，而我賦的詩卻自愧不如謝康樂。幽閒地賞玩景色還沒有停止，高談闊論已轉入了清雅。大家同坐在花叢間，擺設著珍美的筵席，不停地傳杯弄盞，一起醉臥在月色下。此情此景若沒有好詩，哪能表達自己高雅的情懷呢？假如有人作詩不成，就根據金谷園的前例罰酒三杯。
【賞析】 　　本篇記述著李白與他的堂弟們，相聚在桃李園中，飲酒賦詩、暢序天倫的情景。全文以駢句為主，緊扣題目，層次井然，文辭華美，鏗鏘動聽，瀟灑豪邁。隨著字句帶出了一幅幅的好風景，真是美不勝收，是一篇傳誦千古的名作。
這篇文章一開頭，就石破天驚的忽來一筆：「夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。」一下就點出了這千古之謎──哪兒才是我們真正的家呢？
我們的一生，就像是住旅店一樣，暫居在天地之間，又像是過客一樣，來去匆匆。雖然感嘆著「浮生若夢，為歡幾何」，但終究是充滿了無奈。而這樣的限制與無奈，不只是古人碰到過，後來的人也會碰到它。那我們就來「秉燭夜遊」，縱情歡娛吧！但也只是及時行樂而己。其實李白會發出這樣的疑惑感嘆，一點都不奇怪，因為他一輩子也在找這個答案。
註：譯文和賞析出自「古文觀止」

11月16日　文章傳情——道德經：第三十三章

道德經：第三十三章（作者：老子）

知人者智，自知者明。
勝人者有力，自勝者強。
知足者富。
強行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者壽。

【譯文】 　　認識別人的是「智」，了解自己的才算「明」。
戰勝別人的是有力，克服自己的才算堅強。
知道滿足的就是富有。
努力不懈的就是有志。
不離失根基的就能長久。
身死而不朽的才是長壽。

原文網址：https://kknews.cc/culture/av26e9v.html

11月17日　文章傳情——歸去來辭

歸去來辭（作者：陶潛）

歸去來兮！田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲！悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟搖搖以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之晞微。乃瞻衡宇，載欣載奔。童僕歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
歸去來兮！請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事乎西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇內復幾時，曷不委心任去留？胡為乎遑遑兮欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！

【按語】 　　〈歸去來辭〉寫於晉安帝義熙元年十一月（405年），陶淵明時年四十一歲。前有序文，說明此番出任彭澤縣令的理由，以及為何任職八十餘天便辭官而去。如此率性而為，無論是序言還是正文的語氣，皆樸素而真誠，將隱居後的田園生活，寫得淡雅甜美。此文歷來受到大家的喜愛，為淵明最知名的文章，宋代歐陽修更直言：「晉無文章，唯陶淵明〈歸去來兮辭〉一篇而已。」給予此文極高的評價。
「質性自然」是詩人明確說出的辭官原因：「既自以心為形役，奚惆悵而獨悲！」、「寓形宇內復幾時，曷不委心任去留？」皆是為此而發，說明一切理由皆繫於「心」。然而詩人辭官，除了天性喜好大自然外，尚有另一層不願明說的隱情。「尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。」以往，不少人認為這只是詩人的推托之詞，但此事亦為掛冠歸去的觸發點。由於妹喪發生的時間，稍早於辭官之前，所以不可以輕忽此事對詩人的影響，更可從中看到詩人辭官前後的情緒和想法。他在〈祭程氏妹文〉中寫道：「我聞為善，慶自己蹈，彼蒼何偏，而不斯報。」感嘆上天並不會為好人伸張正義，如同他在〈感士不遇賦〉中亦言，世道淪喪，上天卻又對此置若罔聞，毫無一個公平與正義的裁罰，更讓詩人絕念灰心，於是他發出與世訣絕的呼喊：「請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求？」從此隱居，不再出仕。
既然此篇是詩人為斷絕仕途之念而作，那麼回到出仕的當初，又是為何而仕呢？主要還是不脫經濟的考量，如同序言：「余家貧，耕植不足以自給。」但即便如此，詩人最後還是寧願回到「缾無儲粟」的躬耕生活，只為了「不愧對平生之志」，明知道自己的選擇可能有怎樣的結果，詩人還是毅然回到他嚮往已久的田園，此處既是他的故鄉，又是他將在未來寄存理想的地方。因此全文洋溢著歡欣怡悅之情。他「載欣載奔」地奔回家中，童僕歡迎，稚子候門，且一進到屋內，就見「有酒盈節」，立刻「引壺觴以自酌」，為家裡的情況感到滿意。繼之是他暌違已久的田園，詩人將田園視為人生最好的歸處，他「懷良辰以孤往，或植杖而耘耔」，親自下田躬耕，期盼能達到「登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩」的耕讀生活。
然而「田園」是一個必須不斷靠勞動來辛勤維持，以與自然達到平衡共存的場所。詩人忽略自然界現實的一面，單方面抱持「悅親戚之情話，樂琴書以消憂」的樂觀想法。儘管他在句末寫下：「聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！」的曠達之句，但詩人終究只做到了一半。除了看淡生死之外，隨著自然對他的逼迫，日後的多篇作品，都顯露出對上天的懷疑。儘管如此，歸隱之初，陶淵明所喊出的那句：「歸去來兮！田園將蕪胡不歸？」終將在世人的心中迴盪。
註：按語出自www.trend.org/column/artical/50

11月18日　文章傳情——陋室銘

《陋室銘》（作者：劉禹錫）

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

【譯文】 　　山不在於高低，有仙人（居住）就出名；水不在於深淺，有了蛟龍就有靈氣。這是間簡陋的屋子，只是我的品德高尚（就不感到簡陋了）。苔蘚的痕跡碧綠，長到臺階上，青蔥的小草映入竹簾裡。與我談笑的都是博學的人，與我交往的沒有知識淺薄的人。可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經。沒有嘈雜的音樂擾亂雙耳，沒有官府公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子（它們都很簡陋，但居住的人都很有名，所以就不感到簡陋了）。孔子說：“（既然君子住在裡面），又有甚麼簡陋的呢？”
註：譯文出自讀古詩詞網

11月19日　文章傳情——道德經：第十三章

道德經：第十三章（作者：老子）

寵辱若驚，貴大患若身。
何謂寵辱若驚？寵為上、辱為下，
得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身。
及吾無身，吾有何患？
故貴以身為天下，若可寄天下；
愛以身為天下，若可託天下。

【譯文】 是寵是辱都令人驚駭，最大的禍患卻是自己啊！
怎麼說「是寵是辱都令人驚駭」，寵是得了上頭的寵愛，辱是受了下面的侮辱，
得了它讓你驚駭，失了它也讓你驚駭，所以說「是寵是辱，都令人驚駭」。
為何說「最大的禍患卻是自己呢？」
我為何有這最大的禍患呢？正因為我老執著佔有自己啊！
要是我能不執著自己，我又有何禍患呢？
能重視到拿自己的身子去為天下服務，這樣才能寄望以天下；
能喜歡拿自己的身子去為天下服務，這樣才能交託以天下。
譯文出自痞客邦

11月20日　詩詞粵語誦讀——涼州詞

涼州詞（作者：王翰）

葡萄美酒夜光杯，
欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑，
古來征戰幾人回！

11月22日　文章傳情——孫子兵法：第一篇 始計（節錄）

孫子兵法：第一篇 始計（節錄）（作者：孫武）

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危；天者，陰陽、寒暑、時制也；地者，遠近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。

【譯文】 孫子說：戰爭是一個國家的頭等大事，關係到軍民的生死，國家的存亡，是不能不慎重周密地觀察、分析、研究。
因此，必須通過敵我雙方五個方面的分析，七種情況的比較，得到詳情，來預測戰爭勝負的可能性。一是道，二是天，三是地，四是將，五是法。
道，指君主和民眾目標相同，意志統一，可以同生共死，而不會懼怕危險。天，指晝夜、陰晴、寒暑、四季更替。地，指地勢的高低，路程的遠近，地勢的險要、平坦與否，戰場的廣闊、狹窄，是生地還是死地等地理條件。將，指將領足智多謀，賞罰有信，對部下真心關愛，勇敢果斷，軍紀嚴明。法，指組織結構，責權劃分，人員編制，管理制度，資源保障，物資調配。對這五個方面，將領都不能不做深刻了解。了解就能勝利，否則就不能勝利。所以，要通過對雙方各種情況的考察分析，並據此加以比較，從而來預測戰爭勝負。哪一方的君主是有道明君，能得民心？哪一方的將領更有能力？哪一方佔有天時地利？哪一方的法規、法令更能嚴格執行？哪一方資源更充足，裝備更精良，兵員更廣大？哪一方的士兵訓練更有素，更有戰鬥力？哪一方的賞罰更公正嚴明？通過這些比較，我就知道了勝負。
譯文出自https://www.easyatm.com.tw/wiki/始計

11月23日　詩詞粵語誦讀——雪梅

雪梅（作者：盧梅坡）

梅雪爭春未肯降，
騷人閣筆費評章。
梅須遜雪三分白，
雪卻輸梅一段香。

11月24日　詩詞粵語誦讀——賦得古原草送別

賦得古原草送別（作者：白居易）

離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風吹又生。
遠芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。

11月25日　致敬

前方青年不用電動車輪……
生命力量，自兩手搭輪轉動！

11月26日　晨曦

橋上橋下，各自風光！

11月27日　靈動

萋萋滿綠一白花，耐看！

11月29日　文章傳情——道德經：第六十四章

道德經：第六十四章（作者：老子）

其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。
為之於未有，治之於未亂。
合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。
為者敗之，執者失之。
是以聖人無為故無敗，無執故無失。
民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。
以輔萬物之自然，而不敢為。

【白話解】 其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。
安定的東西容易把持，未浮上台面的事容易圖謀；脆弱的東西容易扯開攪拌，細微的東西一吹就散。
為之於未有，治之於未亂。
所以，我們要有所作為就要趁它未成形的時候做(禁於未發之謂豫)。治理國家可不能見招拆招，而是要防微杜漸，若等到亂象出現才處理就已太遲了，百姓可不是官員養的白老鼠。
合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。
雙手才能合抱的大樹，也是從種子發芽開始長的。九層樓高的臺子也是由平地一擔一擔的土堆起來的。行走千里也是一步一腳印走出來的。 為者敗之，執者失之。
老子道德經第二十九章說：「天下神器，不可為也，為者敗之，執者失之。」
國家是個非常複雜的有機體，不是一天兩天就能造成。若將這個複雜的有機體以簡單的陰陽五行來理解，就是說金、木、水、火、土五行要俱全，彼此相生相剋，互為體用，運作才能暢旺，聖人能因勢利導調和陰陽五行即無為而治。反之，君王若偏私執著於某一族群來操弄，短期或有效用但長期終將失敗。 是以聖人無為故無敗，無執故無失。
所以，聖人採取無為無執的方式為政，顧全大局就不會失敗。
民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
一般人做事，常在即將成功時卻失敗了。所以凡事要慎終如始，才不會失敗。
是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；
所以聖人教導人民要減少私慾，明白稀有的並不見得就是高貴的。
學不學，復眾人之所過。
教導人民要認知生命永恆不變的本質，來導正百姓長久以來迷惘在感官相對差異所造成的過錯。
以輔萬物之自然，而不敢為。
輔導萬物遵行自然的道，而不敢任意作為。
譯文出自隨意窩日誌

11月30日　詩詞粵語誦讀——宋詞 青玉案 • 元夕

青玉案 • 元夕（作者：辛棄疾）

東風夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。眾裡尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

【譯文】 入夜一城花燈好象是春風吹開花兒掛滿千枝萬樹，煙火象是被吹落的萬點流星。驅趕寶馬拉著華麗車子香風飄滿一路。鳳簫吹奏的樂曲飄動，與流轉的月光在人群之中互相交錯。玉壺的燈光流轉著，此起彼伏的魚龍花燈在飛舞著，美人的頭上都戴著亮麗的飾物，有的插滿蛾兒，有的戴著雪柳，有的飄著金黃的絲縷，她們面帶微笑，帶著淡淡的香氣從人面前經過。在眾芳裡我千百次尋找她，可都沒找著；突然一回首，那個人卻孤零零地站在、燈火稀稀落落之處。
註：譯文出自「讀古詩詞網」