| 【白話解】 其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。
安定的東西容易把持，未浮上台面的事容易圖謀；脆弱的東西容易扯開攪拌，細微的東西一吹就散。
為之於未有，治之於未亂。
所以，我們要有所作為就要趁它未成形的時候做(禁於未發之謂豫)。治理國家可不能見招拆招，而是要防微杜漸，若等到亂象出現才處理就已太遲了，百姓可不是官員養的白老鼠。
合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。
雙手才能合抱的大樹，也是從種子發芽開始長的。九層樓高的臺子也是由平地一擔一擔的土堆起來的。行走千里也是一步一腳印走出來的。
為者敗之，執者失之。
老子道德經第二十九章說：「天下神器，不可為也，為者敗之，執者失之。」
國家是個非常複雜的有機體，不是一天兩天就能造成。若將這個複雜的有機體以簡單的陰陽五行來理解，就是說金、木、水、火、土五行要俱全，彼此相生相剋，互為體用，運作才能暢旺，聖人能因勢利導調和陰陽五行即無為而治。反之，君王若偏私執著於某一族群來操弄，短期或有效用但長期終將失敗。
是以聖人無為故無敗，無執故無失。
所以，聖人採取無為無執的方式為政，顧全大局就不會失敗。
民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
一般人做事，常在即將成功時卻失敗了。所以凡事要慎終如始，才不會失敗。
是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；
所以聖人教導人民要減少私慾，明白稀有的並不見得就是高貴的。
學不學，復眾人之所過。
教導人民要認知生命永恆不變的本質，來導正百姓長久以來迷惘在感官相對差異所造成的過錯。
以輔萬物之自然，而不敢為。
輔導萬物遵行自然的道，而不敢任意作為。
譯文出自隨意窩日誌
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